东晋北府一丘八 第1362节

  黑袍的眉头一皱：“那这恶来一系，是中衍的子孙，还是那费昌的子孙呢？”
  老祖勾了勾嘴角，说道：“恶来一系是中衍的子孙，赢姓部落有养马的传统，子孙多在夷狄地区，这点从他们几代能拿诸侯的祖先都是给王者当御手，就可以看出来，那基本上是天下马术最好的人材有这个资格。这也说明了赢部落一直是在草原地区发展，在这次商鬼大战的时候，中衍的后人，赢部落的首领也率部参战，不过，他们大部分人马是在西陲陇右一带去防御鬼方的偏师和羌人，只有族长带着数十辆战车和几百战士来驰援了武丁，霍州峡谷一战中，他们也立有战功，而且通过俘虏和缴获，学到了鬼方一族先进的战车与骑兵技术，带着这些技术，他们回到部落之后，战车和马术又得到了很大的发展，成为了关中地区比较强大的一个诸侯国。”
  黑袍微微一笑：“既然这赢部落一直忠于商朝，而且军事实力强大，为何商朝却是对周部落更好，更加重用，而不是这个赢部落成为西方大国呢？”
  老祖平静地说道：“因为赢部落本身还是游牧部落，跟羌人杂居混住，这点在商朝看来，就是不太可靠的，对赢部落，他们看成是类似九夷之师的这种外夷，可以召来打仗，但是不可以作为稳定一方的基石。”
  “至于周部落，他们虽然之前也是混居在夷狄之中，但当周部落迁到了周原之后，重新捡回了农耕这套祖传手艺，于是迅速地可以立足，站稳脚跟，农耕能带来的稳定的粮食产量，更是可以让人口迅速地增加，而赢部落跟其他的游牧部落一样，因为四处游牧导致粮食产出极不稳定，一旦没有了水源草场，或者是遭遇了天灾，牛羊大批地死亡，那部落就会非常地虚弱，只能再次迁移，这让商朝甚至很多时候无法找到赢部落，只有每隔数年的朝贡大会上，赢部落派来使者，才能讲明现在部落的所在，可往往商朝再派使者过去时，这赢部落又再次迁移，不在原地了，而周部落却是守着周原，后来又到了岐山筑城，几百年不变，从这点上来说，在商王的心中，周部落肯定是比赢部落更加稳定，可靠的。”
  斗蓬忽然说道：“是不是还有一点，那就是周部落对商朝派的主要任务，也就是抓捕羌人和鬼方族人，来作为人牲献祭，在这点上更加卖力呢？”
  老祖微微一笑，说道：“是的，斗蓬尊者说到实质了，商朝最终支持谁，重用谁，仍然是看这一点，防御边境只是第二重要的，因为这些诸侯国就算打不过夷狄，商朝也可以出动王师去作战，连强大的鬼方都给打败了，打些羌人，狄人更是不在话下，但这要消耗很大的国家资源，在那个年代，从中原出动上万大军，到陇右，漠南这些地方作战，成本是非常高的，劳师远征，又不象今天这样有粮仓，军库，辎重粮草要自己带着一路走，路上还要吃光沿途诸侯国的储存，不是这么容易的事，所以，一般来说，商朝还是希望这些诸侯国自己能打败四夷，不至于让商朝出动大军。”
  “不过，即使是这些商朝的诸侯，比如周部落，赢部落这样的，战斗力也强过那些分散的羌狄部落，打起他们来，问题不大，只不过，象赢部落这样的，本身也是跟羌狄部落杂居在一起，关系错综复杂，未必愿意对羌人们下死手，反倒是周部落，因为给羌人，狄人欺负了上千年，有太多的血海深仇，在后面抱到了商朝这根大腿之后，总算有报仇的机会了。”
  第5608章 周国立足缘捕牲
  黑袍恍然大悟，说道：“这么说来，赢部落是把自己看成了夷狄，羌人的一员，只不过因为他们是正式的商朝诸侯，所以要效命于商朝，有的时候也要通过捕获一些敌对部落的羌人，作为贡赋交给商朝，但大多数情况下，他们是不忍心对同为游牧部落的羌人下死手的，可是周部落不一样，他们打心眼里就认为自己是农耕种族，与羌人，狄人不是一个种族，只不过因为当年在夏朝时遭遇了太康之乱，被迫逃到了羌人之中与之杂居，但上千年下来，他们一直被各路羌人，狄人欺负，甚至几乎要到了灭族的程度，因此，当他们回归商朝时，接到要捕获羌人的命令时，是非常兴奋的，视之为报仇。”
  老祖点了点头：“差不多是这个意思，最主要的一点是，周部落是农耕文明，到了周原以后，有了立足之地，就可以养活数万，甚至十万以上的人口，而他们原来的部落人数，不过区区二三千人，这中间有着巨大的人口空间可以利用，于是，周部落也同样需要象以前羌人，狄人来攻击他们这样，反过来主动攻击别的非商朝诸侯的蛮夷部落，以获得人口。”
  斗蓬若有所思地说道：“这么说来，周部落当年是利用了商朝的这个捕获人牲的政策，或者说借口，主动地挑起战争了？不过，他们原来不是打不过这些羌人狄人吗，怎么归顺了商朝后，就打得过了？”
  老祖微微一笑，说道：“以前打不过是因为他们只能靠本部落的力量啊，他们部落的实力在陇右河湟一带的数百个羌人部落里，只能算是中等，甚至是中等偏下，人口不过两三千，可战之兵撑死了数百人，这个实力是打不过大多数部落的，尤其是那些专事战争与掳掠的部落，周部落几次被打得灭族，就是因为在军事实力上，远不如一些羌族大部。”
  黑袍冷笑道：“如果周部落是当年在石峁的那个镇守部落，按说不应该这么菜的啊，起码打打羌人的普通部落，也不至于打不过呢。”
  老祖平静地说道：“就算周部落就是当年的石峁部落，也没什么强的，他们是引鬼方部落入侵罢了，并不是自己有本事攻破陶寺城，而且陶寺被灭后，那场鬼方军队遭遇的大洪水，同样冲垮了石峁部落的兵马，让其损失大半，后来在太康失国时，周部落站在太康仲康这一边，抵抗后羿的有穷氏部落，给打得大败亏输，几乎部落给灭族，在这种情况下才会从并州一带逃跑到陇右，自蹿入戎狄之中的，从那个时候起，周部落的实力就谈不上强大了。”
  “后稷作为周部落的老祖，其农耕方面有天赋，但在草原上，对于跟马，牛，羊这些牲畜打交道上，远非其所长，从一个农耕部落变成游牧部落，意味着一切要从头再学，跟着周部落逃到羌族之地的部落族人，很多在外部落的攻击中被掳走，也有不少是无法习惯或者说无法在草原上游牧生存，干脆主动去投奔了其他草原上的部落，这让周部落的实力再次大减，到了武丁的这个时期，周部落只能说是有个数千族人，平平无奇的西羌部族了。”
  “可是投靠了商朝之后的周部落，却很快找到了靠山，商朝的王师远在中原，未必能出动，可是同属于商朝诸侯的其他在陇右一带的部落，比如赢部落这样的，却是有义务对于周部落的军事行动，加以援手，尤其是周部落受到攻击的时候，求援之时，这些诸侯是必需出动兵马救援的，当然，其他部落为了捕获人牲，发动对别的敌对羌人部落的战争时，周部落也会出兵相助，无论是自已出兵还是帮别人的忙，战后都能获得相应的战利品与俘虏。”
  “如此一来，周部落就慢慢地增加了实力，打着打着，周原附近的敌对部落，那些不臣服于商朝的羌人部落，就给慢慢地驱逐和清除了，其部落族人，不是被斩杀，就是被当成了人牲，献给了商朝作为贡赋，剩下的人，则成为了周部落的子民，因为他们有着农耕的便利，可以养活远远多过游牧部落的人口，如此一来，百余年后，周部落就成为有着十余万人口，地方数百里的西方大诸侯了，也因为历来所完成的交纳人牲贡赋让商朝满意，其爵位也是一再地提升，到了纣王时期，周部落已经成了周国，而作为周国首领的文王姬昌，这时的正式爵位，已经成了候爵了。”
  斗蓬叹了一口气：“这个候爵之位，不知道是以多少羌人的性命换来的，不过这么看来，周人跟羌人的关系，也算不得同族同种，只不过是在夏朝太康之乱后，沦落到羌人地区，一起生活或者说斗争了数百年而已。还一直是给各路羌人攻击，打得几乎要灭族，所以后来他们报复各路羌人时，恐怕也没有太多的心理负担，没什么罪恶感吧。”
  老祖勾了勾嘴角，说道：“这个，也不完全是如此，周部落向商朝交纳俘虏的羌人时，开始也不知道是用于人祭，可能只是觉得这些俘虏会给当成普通的奴隶一样，从事劳作方面的工作，周部落自己抓到的奴隶，也是如此对待的，因为历代周部落首领，很少亲自去朝歌朝贡的，没有亲眼见识到这种人祭人殉的可怕与残忍。”
  “周公后来所作的周礼，是基于仁义这个核心法则上的，仁义之道，不是周公一下子发明的东西，而是周部落上千年以来，经历了无数次部落之间的冲突，残杀，尤其是经历了商朝末年那可怕的人祭人殉之后，才制订出来的法则，其本质上是要尊重性命，因为在周部落看来，上天有好生之德，杀人以取悦上天，是正道诸神不能接受的，只有商朝这样的邪道神明才喜欢，从这点上看，周部落显然是一个正道的保护神，属于道仙一系。”
  第5609章 神仙太多亦无用
  斗蓬笑了起来，说道：“是啊，如果不是正道门派的守护神，又怎么可能灭我大商，逼得我们天道盟从此转入幕后呢。”
  老祖点了点头，正色道：“是的，周部落的守护神是从神农一系延续下来的，是天地自然之神，也是正道的一位大神，靠了他的保佑，周部落才能多次在几乎灭族的边缘而保存下来，即使后来转了近千年的游牧部落，周部落仍然以这位大神作为主要的祭祀对象，而且周部落不象商朝这样，搞大规模的人祭人殉，以直接从守护神和祖先身上得到法术，用于人间，这是他们和商朝，和我们天道盟的主要区别。”
  黑袍叹了口气：“大规模的杀人祭祀，有违人心，会搞得治下的百姓人人自危，即使是以战俘为主要的献祭对象，也会让敌人仇深似海，死战不降，如果打仗的目的只是得到死亡和尸体，那又有何益处呢？我现在倒是觉得，我们大商之所以会灭亡，不完全是因为周部落的背叛，而是我们这套完全以杀人祭祀，取得神力的方式，太过于凶残，不光是人间的商朝，就算是天上的诸神，邪天帝这样的大神，也会在诸多正道神明，甚至是邪道的其他分支的神明的联合围攻下，最后因为寡不敌众而失败。”
  斗蓬的脸色一变，沉声道：“黑袍尊者，你的言行过界了，这些话要是给祖先们听到，恐怕你现在就会灰飞烟灭。”
  黑袍冷冷地说道：“就算灰飞烟灭，难道这些事实就可以否认了吗？纣王倒是能用炮烙之刑让人灰飞烟灭，把人剁成肉泥让人说不出话来，难道这就挽回了大商的灭亡吗？实力不如你的人可以表面臣服恭顺，一旦有了机会就要你的命，比如这个周部落，相比之下，比干这样的忠臣肯发逆耳忠言，才是真正为了大商好的，当年大商拥有天下尚免不了人心尽失以后灭亡，现在天道盟只能被迫转入地下，又千年多来第一次暴露于世间，正是危急之时，再抱着老一套，只会是死路一条。”
  老祖轻轻地叹了口气：“虽然这些话很难听，但黑袍尊者说的是正确的，人祭人殉，以获得上天神明与祖先们的法力回报，如果规模太大，次数太频繁，搞得天下人皆知，那就会天怒人怨，不仅是人间的百姓恐惧和反抗，就是天界的其他众神也会联手克制，大商的灭亡，就是最好的证明。”
  斗蓬的脸色一变：“连老祖也是这样认为吗？可是如果没有这些大规模的人祭人殉，诸神与祖先们的法力又如何能获得，那天道盟又有何存在的必要呢？”
  老祖的眼中冷芒一闪：“斗蓬尊者啊，你可能有一件事没想明白，那就是这诸神也好，祖先也罢，他们可是跟人类一样，生生不息，源源不绝，死了的王和贵族，都能成为新的祖先，为了供养这些越来越多的祖先，神明，就得在人间杀越来越多的人，而那些新登的祖先和小神们，其实又没多少法力，未必能帮得上人间子孙的忙，或者说只能处理一些小事而已，那这些无用之神，留之何用呢？”
  斗蓬以前没有听过或者说想过这样的事，乍闻之下，有些意外，瞪大了眼睛，喃喃道：“老祖你的意思，是这些神明和祖先，不需要这么多，应该象人的寿终正寝一样，让他们自然消散？”
  老祖微微一笑，说道：“邪道诸神，其实也跟草原部落一样，以力称雄，能者为上，强大的神明靠更多的祭品甚至是直接吞噬弱小神明而维持法力，得以永生，而小神小仙们，没那能力，要么为强神大神所吞，要么因为供奉不足，时间久了消散于天地之间，这跟人其实是一个道理，所以，在我看来，我们天道盟对于商朝的灭亡，需要吸取的一大教训，那就是不需要这么多的祖先与诸神，只需要保留最强大的几个就行了，维持他们的法力强大，神格永存，能一直保佑我们人间的子孙，就已足够。”
  黑袍马上说道：“这点好像正道修仙的门派意识到了，自商以后，历朝历代的天子宗庙只立七庙，就是只认七代的祖先，其他的就不祭祀了，哪怕是用香火和陶甬之类的替代品，他们也不觉得有必要每代祖先都要祭祀，开国前三代的祖先和自己以上四代的祖父辈祭祀就可以了。”
  老祖点了点头，说道：“是的，这就是正道门派的利害之处，他们不需要太多的祖先太多的神，集中供奉几个重要的即可，而我们从商部落开始，就是每代先王乃至贵族的祖先都要祭祀，这就导致了天上的神明越来越多，受到的祭祀却是分的神明也越来越多，真正有能力，有本事帮到人间子孙的大神，反而分的不多，小神小仙们若是分不到祭品，反而会发怒降下各种灾异，这又逼得子孙们去再次奉献更多的祭品，来满足这些小神小仙的要求，他们满意了后最多能做到不扰乱子孙，却无法给他们过得更好的法力。”
  斗蓬喃喃道：“这些事情，我还是第一次听说，老祖您是从何知道的？在天道盟的纪录里，并没有说这些事啊。”
  老祖冷笑道：“我可是半神，知道的事情自然要比你们多出不少，其实，不让我直接登仙成神，一个很重要的原因也是天道盟成立后，因为不可能象商朝那样直接发动战争抓取俘虏，或者是指使周国这样抓羌人来献祭，能给上天诸神的资源少多了，少我一个，可以让上面的神明们多吃一点，多活更久。”
  斗蓬一拍脑门：“原来是这样啊，这么说来，僧多粥少，神明祖先太多，才是商朝灭亡的原因啊，周国的背叛，反而是其次了。”
  老祖勾了勾嘴角，说道：“是的，跟着周国一起背叛的，可有八百诸侯，这些诸侯，部落都有自己的守护神哦。”
  第5610章 周国称雄起西陲
  说到这里，老祖稍稍地缓了一下，继续开口道：“商朝建立后，邪派诸神的数量急剧增加，而随着一个个部落和方国的被消灭，正道诸仙和守护神们越来越少，谁也不想成为下一个，于是周部落，淮夷，巴方这些四方的强大诸侯，几乎都起了不臣之心，武丁之后的历代商王，又多是无能之辈，没了父祖辈征战沙场，保家卫国时的本事，却是贪图享乐，安逸舒适，连带着整个商朝贵族，都慢慢地堕落腐化，渐渐地失去了祖辈勇武进取之心，连从军战斗这个以前被视为光荣的事，都不愿意去做了。”
  “商朝自己的地盘在中原一带，不向外扩张，而四方守边的，则是那些被他们封为诸侯的异族外人，比如周部落这样的，反正由他们来提供人牲祭品，如果一个诸侯部落打不过别的敌对蛮夷，就让周围的诸侯方国一起帮忙，如此一来，在没有出现大的外夷联盟，象上次鬼方入侵那样，由一个强大的蛮夷首领整合数十，甚至上百的蛮夷部落一起进攻商朝的属国，那一般边境是安宁的。”
  “四夷平复其实看起来好，但实际上是非常危险的事，国无外患，就有内忧，商朝上层开始争权夺利，再次地为了王位互相争夺，而即位的诸王也是欲求无度，越来越贪婪残暴，整个商朝从大王到贵族再到平民，争相为了祭祀，而对人牲的需求越来越高，有了鬼方部落的那些归顺过来的守护神们所传授的驱鬼镇魂之法后，商朝就不再迁都，一直在朝歌这个地方，用人牲的数量和规模，也远远地高过前代祖先们，从伊尹开始，一直到傅说，几代贤相想要尽量避免的大规模人殉的劝谏，在那些上天祖先与鬼方系的神明的否定之下，被后续的商王否定了，他们把霍州峡谷之战的胜利，看成祖先保佑，更有大规模地人祭人殉，以取悦祖先的理由了。”
  黑袍叹了口气：“商朝从开国到武丁，其实一直是想在大规模人祭和周礼儒家的仁义之间找个平衡，杀人太多，毕竟有干天和，同类相残，有违天道，这个道理，聪明人不会不明白，伊尹和傅说都是出身其他部族，很可能是正道修仙门派中人，入商为相，可能也有劝商王不要太过暴虐，涂炭生灵的意思，只可惜，武丁之后，再无商王相信此道，因为在他们看来，连强大的鬼方都打败了，这正是祖先神明之力，更是要好好地人祭以回报祖先，又怎么能缩小规模呢？”
  斗蓬勾了勾嘴角，说道：“供奉祖先，人祭人殉是没有问题的，问题在于供奉得太多了，老祖刚才说得好啊，其实有太多的神明，祖先是派不了什么用场的，霍州峡谷之战，绝大多数的神明只能来个万鬼齐嚎，吓吓人而已，一点实际作用也帮不上，反而是王亥这样的祖先，是真的给力帮忙，更不用说成汤了，所以，只要祭祀那几个法力强大，又能真的帮到子孙的神明即可，不然，祖先越来越多，确实吃不消啊，我今天算是明白了，为啥大商的人祭人殉规模会这么大。”
  老祖叹了口气：“是的，我也是飞升成神之后，眼界进一步开阔，才明白了这个道理，天地万物，自有灵气，人生一世，不过数十载，而修仙成神，所谓的不死不灭，也只不过是相对于凡人而言，如果没有人间供应的灵力和精气，早晚也是要消散的，可是这样一来，如果祖先与神明越来越多，却不减少，那只会给人间的子孙们带来越来越多的负担，杀人献祭之事，说白了，是抢别的部落的人口，把本来这些人供应给自己部落守护神的资源，直接献祭给大商的祖先，这样一来，杀的外部落越多，也是把这些部落自己的守护神给消灭掉了，是抢了其他的神明的位置，这怎么能不让各部落的诸神被迫联合起来，与大商决战呢？”
  黑袍恍然大悟道：“原来，这才是封神之战的原因啊，归根到底，是那些不想因为自己的族人被灭，自己消散的正道诸神们，联合起来，以周部落为核心，甚至还和东夷部落有些联动，趁着商军出外征伐作战的机会，一举攻克了朝歌啊，可是我就有一件事不明白，当时的商纣王就这么有信心，大军外出，周部落虎视耽耽地就在自己身边，也不怕他们偷袭？”
  老祖勾了勾嘴角，说道：“纣王的托大，是有原因的，不过这点后面再说，现在，周部落还只是在武丁之后百余年，才搬到周原，慢慢发展壮大起来的一个西部小部落，不过，他们靠了农耕的本事，靠了打仗可以呼叫西部的诸多商朝诸侯来帮忙的便利，慢慢地从弱小变得强大，在几百年内源源不断地给商王提供人牲和祭品的同时，也在扩大自己的实力和地盘，到了周候季历的时候，赢部落仍然只是一个万余人左右的大部落，但周部落已经升到了候爵，可称周国了，有战车二百，战士两万，全国人口十余万，可以说称霸西陲。”
  “其称霸西陲的直接证明，就是在季历时期，周军曾经大规模地联合了西部的十余个方国，讨伐了鬼方部落和羌人部落的联军，光是俘虏的鬼方部落的酋长就有二十人，连带着族人俘虏，超过三千，这些还是发给商王作为献俘的数量，他们自己留下的战俘奴隶只会更多。”
  斗蓬笑道：“看来周国之前千年挨的打没白挨，在学到了鬼方的先进战术，自己又有了人口和外援之后，现在一样样地全还回来了，当年那些欺负过，屠杀过周国的羌人部落，只怕没什么好下场，应该全是给打着不臣服于商朝，需要剿灭或者是捕俘献商的旗号给消灭了，不然周国又怎么可能占了这么大地盘呢？”
  第5611章 天地初开即冲突
  老祖点了点头，说道：“周部落，或者说周国不简单，虽然是我们大商朝，我们天道盟的致命死敌，但是人家利害的地方，超过我们的地方，是必须要承认的，不随便杀生，尽量减少杀人祭祀这点上，不止周国，很多正道诸仙为守护神的部落，都能做到，因为他们发展出了道家这个派系，讲什么道法自然，杀生有干天和这套，哼，反正他们的诸仙们只要享用一点人间香火，就可以得到灵气与精华，这就是想要了我们邪道诸神的命。”
  斗蓬点了点头：“可是反过来说，我们邪道诸神也是需要杀人祭祀，这就需要战争，冲突，有战俘，有奴隶，用于献祭我们的诸神与祖先，这会导致部落之间的冲突与战争，最后那些失败的部落被消灭，其图腾，祭祀宗庙之类的会被摧毁，也意味着他们的守护神断了香火，以后要么转入邪道诸神的部落，也成为邪神的一员，要么就灰飞烟灭。所以，我是不是可以认为，这种天下纷争，部落之间的冲突，其实只是我们邪道诸侯和信奉他们的部落所有呢？”
  老祖冷笑道：“自从亿万年前，天地初分，后面有了各种生灵，女娲补天，创造人类之后，人类慢慢地聚焦成团，由一个个小群体变成了小股的部落开始，就停止过纷争与冲突了吗？一母二胎三胎，小孩子之间为了抢奶都会打架推搡呢，更别说太古时期，生存条件恶劣，弱小的人类打不过野兽虎狼，往往会对着更弱小的人类部落下手，那个时候连守护神和祖先都没有，还谈什么正道邪道的区别？这种同类相残，争夺抢掠的本性，是人与生俱来的，也是所有的禽兽，妖魔，甚至是神仙们所拥有的共性，也是万古不变的天道。”
  黑袍叹了口气：“人与禽兽之不同，就在于有道德，有礼节，能约束自己的行为，无论如何，同类相残，甚至是同类相食，都是不应该的，太古时期，生存艰难，为了活下去，攻击同类甚至是把他们当成食物，也是情有可缘，但即使是虎狼，也很少会在非必要的情况下，要食用同类的血肉，弟子反正是对大商以来，我们诸神们这种一定需要献祭活人来补充其法力，延续其存在时间，是有想法的。事实也证明，这样做最后的结果就是天怒人怨，这天怒，是所有正道修仙甚至是其他邪派诸神全都怕商朝一家独大，吞并天下，而人怨，则是天下苦商者久矣，其他部落都联合在一起反了大商。最后商朝就是这样灭亡了。而我们天道盟，也被迫转入地下，秘密地修行。”
  斗蓬忽然说道：“刚才老祖说过，其实法力高强的商朝诸神，并没有多少，大多数是商王或者是一些大贵族死后升成了祖先，那如果在人间的时候就是昏庸无能之主，死后也不会有什么高强的法力帮到人间的子孙，反而是吃不到祭品会发怒，过来祸害子孙后代，这样的祖先，不要也罢。”
  老祖平静地说道：“昏暴无能的这些庸神，祖先，最终毁了我们大商，这也是我一直痛惜的地方，刚才说到这些正道修仙门派，他们就发现了这点，知道了神灵祖先太多，供奉不过来，于是只供奉了少部分的始祖，初创大神，也对于首领这些祖先升天成神作了比较严格的限制，大部分首领，死后是成不了神仙的，跟凡人一样形散魂消，归于天地，只有功德超凡，立下大功绩的祖先，才可能跟最初的守护神一样，位列仙班，而且，其数量是有限制的，一旦超过了某个数，就会不再供奉最弱或者最衰老的那个神灵，让其自然消散，灵气精华重归天地，他们认为，只有靠这样的方式，才能维持世间精气灵力的源源不断，有个平衡。”
  “可是，他们同样忽略了一点，那就是人类数量的增加，会迅速地吸取，消耗这些天地间的灵气，这些灵气，变成了新生的人，不是那些天上的老仙们消散之后，就能弥补上的，而且，天地间的禽兽，还有从禽兽修炼而成的各路妖怪，魔兽，也同样会占据抢夺灵气法力，在人类太古时期，非常弱小的时候，反而会成为不少强大妖兽和禽兽的食物，最后能成功地逆袭反击，变成天地之间的主宰，那是不知道经历了多少血泪与搏斗。”
  黑袍点了点头，说道：“是的，人类作为个体来说，比起禽兽和妖怪，是非常弱小的，但胜就胜在人类可以团结在一起，还能制作和使用工具，能制造和使用火焰，这是靠了一些人类的祖先成为初代神明，接触到了天地的力量和法术后，再传给人类的，可是，这些初代的神明，若不是因为人类团结，结为部落，有了首领，又怎么可能从部落首领，人族君长，变成上天的神明呢？”
  老祖微微一笑：“其实，天地初开，混沌之时，就有了一些创世之神的存在，比如说创造人类的女娲大神，当然，象伏羲，神农这些神明，是有了人类之后，再以人类君长的身份，得道成神仙的，他们确实给了子孙一些在当时非常先进的法术与技法，让人类可以在面对野兽，妖魔的时候，能抱团求活，这点之前我们就说过了。”
  “只是，人类从来就是一个充满了欲望与侵略性的种类，这是天性所决定的，也是女娲大神在创造人类时就设定好的，谁也改不了，对于人类的部落来说，部落内争夺君长之位，和部落之间为了生存空间会起冲突，有杀伤，这是避不了的事，不是什么正道或者是邪道神明所能决定的。”
  “在修仙问道分出正邪之前，这种冲突和战争早就存在亿万年了，只不过，正道神明是想要避免冲突，而邪道诸神则巴不得这种冲突，越激烈越好，这样意味着他们有更多的人牲可以享用。黑袍尊者，你所设想的那种没有冲突，没有战争的世界，从天地初开的那一刻起，就不存在，以后更不可能。”
  第5612章 农耕扩张胜游牧
  黑袍轻轻地叹了口气，说道：“看来，是弟子愚钝了，老祖您说得有道理，这人类与生俱来，从天地初开，女娲造人时就有的侵略性和扩张性，这是改不了的，人类为了生存，也需要捕猎，采集，或者是抢夺别的部落的资源，不过，地广人稀的时候，只要能自己独立生存，离其他的部落远一些，那是不是可以避免这种冲突呢？”
  说到这里，黑袍咽了一泡口水，继续道：“就象道家的理论，说什么道法自然，鸡犬之声相闻，老死不相往来，这些应该是正道修仙者们的理想状态，各个村落，或者说部落自己独立生存，或农耕，或游牧，靠天吃饭，不用去跟别的部落发生冲突，只要自己能活下来，那就可以，这样避免同类相残的事情发生，大家各供各的神明，各占各的地盘，岂不是两全其美吗？”
  斗蓬冷冷地说道：“我越来越觉得黑袍尊者更想要去正道修仙，并不想在我们天道盟呆着，也许，你开始就选错了路。”
  黑袍勾了勾嘴角：“事到如今，已经无法回头了，只不过我要考虑我们神盟以后的续存问题，毕竟大规模地靠杀人献祭的模式，以后行不通了，我们组织暴露以后，那历代的乱世中有我们的背后策划，造成大量的屠戮，以献祭诸神的方式，也不太可能再继续，现在能不能过得了刘裕这道关都难说，再说了，就算献祭了这么多人命，给天上的神明和祖先们，对你我又有何好处？连老祖都无法升到九天之上，更不用说我们了，斗蓬尊者，今天我们讨论的这些事情，已经远远背离了天道盟初始的很多规矩，早就够给天谴了，可老祖不都和我们继续在这样讨论吗，这说明他老人家也是在思考，也是在求变。”
  斗蓬叹了口气，喃喃道：“你说的也有道理，我等入天道盟的初心也只是想修仙长生，以何种方式实现，并无太大区别，如果不用屠戮这么多生灵人口也能成功，那何乐而不为呢，虽然说修仙需要抛弃人性，但就算是仙人看我等凡人如凡人看牲口一样，也不至于非杀不可，邪道诸神们需要人祭的原因是因为人类本身有天地间的灵气菁华，与其说是要杀人，不如说是要找一种取得精华的方式，既然正道诸仙们有这样的方式，还能存活得好好的，那我们也许可以找另外一条路，就象对老祖，不如我们现在只需要他老人家相助，集中供应他老人家的法力，先打败刘裕，消除这个眼前最直接的威胁，再徐图后事。老祖，您看如何呢？”
  老祖微微一笑：“你们有心去思考这神盟的未来，这是好事，我很高兴，刚才黑袍尊者说，只要离得远，不接触，就不会有矛盾和冲突，你是真的认同这样的理论吗？”
  黑袍勾了勾嘴角，说道：“也许，按上古时期，游牧部落居多，逐水草而居的那种情况，要四处迁徒，跟别的部落抢夺生存资源，但是转成农耕之后，那就可以自己安居乐业了啊，只要有水源，有农田，可以自给自足，那就不必靠了攻击别人而活，这种情况下，应该是可以达到这种理想状态的吧。”
  老祖笑着摆了摆手，说道：“那请黑袍尊者回答一个问题，周部落到了周原之后，按说到了你的这种理想状态了，转回了农耕，有着几百里的沃土，人口也不过万余，足以自给，那为何还要不断扩张呢，为何会从区区百里的周原之地，到季历时期发展成地方千里的西陲大国呢？农耕如果不需要对外扩张，抢占土地，这些地盘又是从何而来的呢？”
  黑袍有些慌乱，定了定神，说道：“那是因为周围的戎狄部落继续侵犯周部落，周人自卫反击，或者是叫上其他部落比如赢部落这样的商朝诸侯，联手反击，为了不留后患，干脆进一步进入这些敌对戎狄的地盘报复，最后这些敌对游牧部落呆不住，打不过，就只能逃跑了，这些地盘就归了周部落。”
  斗蓬也跟着说道：“还有周部落有为商朝捕获人牲这个任务，这点也很重要，只怕周部落也不完全是自卫反击，甚至越到后面，他们主动出击的次数会越多，因为越打越强了，不象以前那样全是被动挨打，而为了部落实力增加，人口变多，需要的地盘也是要越来越多，几千人可能百里之地就可以养活，但要是几万人，十几万人，那就是得几百里，上千里之地了。”
  老祖微微一笑：“你看，这不就结了吗？这种攻击性和扩张性，是不分游牧还是农耕的，游牧部落为了生存，四处迁移，逐水草而居，那是因为他们不换个地方，原来的水草消耗无法满足他们牛羊的食量，只能呆上几个月就走，如果当地的水草能持续地，一年四季地供应他们的牛羊啃食，那谁愿意四处迁移呢？”
  “只是农耕其实也是一样，农耕产出的粮食，看似稳定，但也会面临人口会迅速增加的结果，人口一旦过多，那必然原来的土地承载量不够，这就需要更多的土地，那结果就是得向外扩张，占据更多的地盘，不是说羌狄不来打周人，周人就可以永远呆在那周原百里之地，他们人口多了，一样会去抢羌狄的地盘，而且，这地盘是占了以后就不会走了，甚至要变成农田，而不再是草场。”
  老祖说到这里，看着微微点头，显然已接受这一说法的黑袍，继续说道：“草原变农田，也不是这么容易的，开荒之初非常艰苦，先要附近有水源，然后要烧草露地，以草木灰作为肥料以增地力，还要再反复地犁地除石，甚至是借用牛羊粪便以增加肥力，数年之后，才可以作为农田耕作，除此之外，最重要的事情就是要引水灌溉，需要把附近的大河里的水，引进沟渠之中，以灌溉农田，无水则一切农作之事都不用想，这就需要大量的人力，需要专职从事农业之人，五谷的回报，从来不是这么容易的。”
  第5613章 部落融合乃国家
  斗蓬跟着点头道：“是啊，而且农耕之事，不止是肥料，开荒，耕作，水源这么简单的，还涉及到仓储，防洪，水利设施之类，越是大规模的庄园化，集体化的耕作，那本钱越低，产出越高，这就越要越来越多的人，越来越大的地方，我们以前吴地的世家之所以能称霸一方，就是靠了占了吴地的庄园，而且是大家同气连枝，统一耕作，用来自北方的流人，侨民来作为庄客佃户，丁口众多，靠了这些条件，迅速地把江南的农业弄出了多出以前数倍的粮产。如果都是各管各家，小农小户这种，那就连养活自己都成问题。”
  老祖微微一笑，说道：“斗蓬尊者说到关键点了，农耕，其实比游牧更需要集体化，规模化，需要更多的地盘，更多的人口，所以，这注定了农耕的扩张性，要强过游牧部落，就连商朝，在进入农耕时期之后，也结束了以前居无定所，四处经商交易的时代，开始定居下来，然后迅速地开始征服周围的其他部落与诸侯，就是因为他们很清楚，只有农耕方式，才能养活更多的人口，而作为都城，王城，周围是要有大量的农田才行，当然，耕作这些农田的，多是奴隶。”
  黑袍摸着自己的山羊胡子，说道：“那按老祖的意思，正道道家所说的那种自己安居村落，不与外人产生联系的事情，是不可能发生的了？可是他们为何要这样说呢？难道，各自保持距离，不追求太多的人口增长，是完全不可能的吗？”
  老祖平静地说道：“地广人稀，天下间人口不超过百万，隔了数百里才有一个部落从事农耕的时候，这些事情是可能发生的，但这也只是一种非常理想的状态，实际上，若是隔了太远，只有本部落的数百，千余人口，那是根本对抗不了天地自然的，要从事农耕，需要一系列的工程，挖渠，引水，开荒，施肥，撒种，收割，这些可不是几百人，上千人能做成的，现在的某个村子百余户人，或者说四五百人可以生存，那是因为河堤，水渠这些早就有前人修好，他们只需要耕作即可。可是在上古时期，哪来的这些水利工程？光是一个洪水决堤，就可以不仅淹没大多数的人命，更是能让全年的收成全无，几年之内，农田成为一片泽国，这种时候，幸存下来的部落族人，只能被迫和游牧部落一样，四处迁移了。”
  “可他们没有牛羊，在水灾中又失了粮食，那靠什么生存？想要走出几百里地到别的村落也是不可能的。这就是我要说的第二个事情，那就是农耕会面临灾祸，可能是水灾，也可能是旱灾，或者是蝗灾之类的，这会导致全年收入全无，要赈济灾民，那要么有个统一的，强大的国家，以官仓的收入来救人，要么就只有走上逃荒之路，到邻近的部落或者是村落里逃难。无论是哪种情况，都需要跟外界产生联系，或者说处于一个政权或者说国家的统治之下，那就不可能做到村村孤立啦。”
  黑袍咬了咬牙，说道：“那我换个说法，如果这些从事农耕的部落，或者说定居后转为的邑落，能联合在一起，成为一个统一的国家，有个统一的君长，那是不是就不用打仗，不用冲突了呢？”
  斗蓬笑了起来：“黑袍尊者啊，你想的非常好，如果统一了，成为一个国家了，那确实不用产生冲突了，不过，问题是，原来的每个部落都有一个君长，那几十个，上百个部落统一成国家，这个国家的君王让谁当呢？某个君长当了君王后，其他的君长怎么办呢？”
  黑袍叹了口气：“可是一个个部落最后联合起来成为国家，就是这么来的，老祖啊，弟子们问的这个问题，你觉得可笑吗？”
  老祖平静地摇了摇头，说道：“你们提的这个问题非常好，关于太古时期的部落，是怎么结合在一起，成为国家的事，我今天可以回答你们，那就是总有个强大的部落首领，可以恩威并施地兼并很多其他的部落，所谓天下需有德有能者居之，就是这个道理，如果是靠了强大的战争能力，或者是能养活万民的本事，让人真心主动归顺，那叫有能，而如果一个有能的部落首领，可以让数个，数十个相邻的其他部落肯主动或者说被动地归附，那这个部落就会变成一个庞大的部落联盟，进而发展成为一个国家，到了国家的时代，就可以征战四方，去讨伐和兼并其他的国家了。”
  “至于斗蓬尊者所问的那个其他部落的君长去了哪儿的问题，这也好解释，既然是要归顺，或者说投降于这个强大的部落，那原来的部落首领得通过禅让的方式，主动让贤，让两个部落合一，而君长只有一个，那就是那个有德有能的部落首领，当然，如果是被武力征服和消灭的部落，那部落君长也只有死路一条，或者是被迫禅让了。无论哪种方式，这都是兼并模式，从此二部合一，君长也只有一个了。这种模式，可称之为统一模式。”
  “除此之外，还有一种是诸侯模式，那就是相对弱小的部落，向强大的部落称臣纳贡，遵之为主，换取有德有能的君长，册封原来的小部落首领为诸侯，就象商朝册封周部落的首领为诸侯一样，这种情况，只是名义上融合，实际上，两个部落还是由原来的君长所统治管理，不太干涉对方，只不过确认了主从之分，小部落往往是需要在平时向大部落纳税贡赋，而大部落负责保护小部落不受外敌侵犯，在遇灾之时也要对其救济，这种诸侯模式是秦以前的主流，用来解释上古时代的部落间融合的情况，也能说得通。二位尊者，你们可否满意？”