东晋北府一丘八 第1346节

  黑袍勾了勾嘴角，说道：“可是慧远和尚他不是鸠摩罗什，他就是个纯粹的僧人，想着慈悲为怀，普渡众生呢，我现在发现，人如果是有私心和自己的打算，不再纯粹，那在大义辩论上，是辩不过刘裕的，这就是我为什么会想尽办法，让慧远现在恨上刘裕这个战争制造者的原因，因为这会让慧远从心底里相信，刘裕这个挑起战争的人，才是制造这个世上这么多战乱和悲剧的根源，才是这个世上真正的魔王，他身为佛祖在人间的弟子，就是得与之对抗才行。”
  老祖微微一笑，说道：“所以，你宁可牺牲卢循，让他无法象原计划那样攻下广州城，也要保慧远的神迹，让他成为活佛，成为守下广州城的英雄，这样才有足够的名望，去挑战刘裕？”
  黑袍点了点头，说道：“是的，因为卢循就算夺回广州城，人心已经丧尽，除了最后在城中抢劫一把，再带走一些自己库房之中的藏宝与军粮外，没有什么作用，除非发生奇迹，徐道覆可以守住始兴城甚至是通过击杀刘裕的方式来阻止以后的晋军攻击，不然天师道败局已定，岭南是守不住的，尤其是这回广州城的陷落，说明晋军甚至有从海路进行攻击的能力，已经不是我们原来所想的，守住始兴，控制住五岭山道就能自保的了。”
  “卢循他们最好的结局就是抢船下海，象上次那样靠了水军的优势，让刘裕暂时无法追求，然后在海外打下一块基地，静观中土世界的变化，以后有机会再打回来，所以，既然打不打下广州城，对卢循，对我的计划来说没有什么作用，那我为何不借着卢循的逃离，竖立一下慧能和尚的威望呢？”
  “从慕容垂到天师道，反复证明的一件事就是，想在军事上直接打败刘裕，是几乎不可能的，而且刘裕建义以来，掌权这么多年，甚至现在开始走向帝王之路，这也说明此人的权谋和政治能力，也超过了我们原来的预期，当然，这和刘穆之，王妙音这些世家精英全力支持他有关系，但为什么不是刘穆之坐这个位置呢？这就说明刘裕自身的政治能力，甚至可能在刘穆之之上，毕竟，象蓝翔吏校，拆分军团，义务教育这些操作，绝不可能是刘穆之教他的。”
  斗蓬的眉头一皱：“是啊，这些操作，匪夷所思，前代也未必出现过，我们以前最大的失误就是低估了刘裕，以为他的这套人人平等，不过是陈胜喊的王候将相宁有种乎罢了，以为刘裕要的不过是自己夺权，可现在我们才知道，，他是真的想这么干，真的要推翻人间千万年来的等级制度。”
  “刘裕现在所做的一切，包括想要自立为帝，也不是要象前代帝王那样开国建朝，传子传孙，而是为了实现他的这个理想罢了。这就注定了他是我们的死敌，必须要消灭。”
  “所以，我同意黑袍尊者的做法，如果在军事上，政治上我们无法暂时打败刘裕，那就要在舆论上，名声上抹黑他，揭穿他这个忠臣加大英雄的画皮，这种事，恐怕连陶公现在也做不到了，得慧远和尚这样的活佛来做，才有可能成功。”
  黑袍微微一笑，说道：“多谢斗蓬尊者的理解，反正现在我的认识就是，刘裕方强，势大，不可正面和他对抗，要挑动这些能利用到的势力，与刘裕为敌，老祖说的刘裕的至亲至爱之人是一个方面，而另一方面，运用这些名声好，声望高，受人尊重的有德之人，来以天下苍生之类的大义名份，阻止刘裕对外的战争和对内的改革，也是非常好的选择。”
  “我自己的身份是士族，再怎么好的名声，也会给人认为是代表了自己的同类在说话，显得有点私心，但慧远和尚一个出家人，为了守护全城百姓而积德救人，上了城头不是作战而是救人，居然可以在箭矢刀剑之中毫发无伤，那就是神佛对他慈悲之心的庇护，起码现在广州城中的军民都相信这点，如此一来，慧远就有话语权了，如果他这时候说要罢兵休战，慈悲为怀，甚至是放生天师道的余党，那必然会和刘裕除恶务尽的思路起冲突，嘿嘿，我要的就是这个结果。”
  老祖点了点头，看着得意洋洋，满面春风的黑袍，说道：“你的这个设想很好，但是黑袍尊者，你有没有想过一个问题，那就是刘裕若是答应了慧远和尚，而不是按你的设想这样，两者必然起了冲突，那会是什么结果？”
  黑袍的脸色一变，讶道：“这，这不可能吧，刘裕难道能放着卢循，徐道覆，不去追杀了？难道后面不打仗，不北伐，不西征了？”
  老祖平静地说道：“卢循可是抢了海船下了海，大海茫茫，谁知道他往哪里跑？你以为刘裕这回靠了海军水师，偷袭了广州，他就有能在海上和卢循船队对抗，或者说能追击卢循船队的能力了？这回他可是靠了高句丽的水师而已，现在高句丽的船队已经起程回国了，连广州城的保卫战都没参加，你指望他们会回头再来追击天师道？就算这时候回来，卢循早就跑远了，哪还追得到呢？”
  “刘裕就算恨极卢循，但也知道茫茫大海，找不到卢循的船队，那除非是等卢循自己反攻广州或者是别的沿海州郡，不然主动去找卢循，只会是大海捞针，落得一场空。慧远和尚这时候要是说慈悲为怀，放人生路，那刘裕肯定会顺势同意的，不是因为他不想消灭卢循的残部，而是因为他没有这个能力！”
  说到这里，老祖勾了勾嘴角：“如果刘裕真的想消灭卢循，那更可能采取另外的办法，那就是平定岭南之后，借着水土不服之名，大规模地撤军，让广州城也变得空虚，诱卢循来攻，然后，才是他伏兵尽出，让卢循再也逃不了的时候！到那时候，就是佛祖也救不了卢循啦！”
  第5511章 魔王活佛亦共存
  黑袍默然无语，久久，才叹了口气：“还是老祖看得长远，这么一分析，刘裕还真的可能在力不能及时，做个顺水人情，不与慧远和尚直接翻脸呢。不过，就算刘裕可以放过卢循，但是慧远的那套罢兵休战，慈悲为怀的说法，刘裕是不可能答应的。这和他北伐的根本目的，是不可调和的冲突。”
  老祖微微一笑：“这也没什么冲突的啊，就象之前我们讨论过的那样，刘裕是会审时度势的人，不会勉强硬来，当年放走卢循徐道覆下海远走，不是因为他有多仁慈或者是相信天师道会改邪归正，而是因为他当时没有能力在海上追杀天师道，又没有把握在陆战中将天师道全灭，就算可以全灭天师道，那内患一除，桓玄就可能会对他下手，养寇自重这点，刘裕当年就学会了。”
  斗蓬叹了口气，说道：“所以，今天的刘裕，同样会顺应时势，不会乱来，在兵马钱粮准备不足的情况下，就冒然北伐，他会休养生息几年，罢兵变法，整顿好了内部之后，再图进取，所以，说不定他会趁机借着慧远和尚之口，宣布暂时要顺应天命，铸剑为犁，让大批将士解甲归田，甚至，甚至可以用慧远的话，作为强制裁撤，拆分军团的理由呢。”
  黑袍的眼珠子都不转了，喃喃道：“难道，难道我这样做真的是反而助了刘裕，让他有理由可以全面裁军，可以去夺刘毅他们的兵权？”
  老祖叹了口气，说道：“完全有可能，如果是刘裕下令要罢兵裁军，那刘毅，诸葛长民他们会以为这是刘裕想针对他们的，会抱团反抗，但要是这话是个活佛说出来的，而且是个跟刘裕公开叫板的活佛说出来的，那就肯定会代表天下苍生的心声了，又有上天的神佛旨意，他们若是不从，那就是与天上天下为敌，就算刘毅想强硬到底，可是他手下的将士们却未必愿意了。”
  黑袍咬了咬牙，沉声道：“不过是一个和尚说的话，凭什么让北府军的虎狼们相信？就靠他在广州城头侥幸没死吗？刘毅手下，可都是些刀头舔血的亡命之徒，手上哪个没几条人命？还会信了这套放下屠刀，立地成佛的鬼话？”
  老祖微微一笑，说道：“按黑袍尊者的这个说法，广州城中的守军，可是沈田子，孙处这些北府军宿将，从吴地不远万里，走了海路带来的老兵，劲卒，可就是这些人，在面对十倍于已的妖贼，又在自己染病无法战斗的时候，失去了对胜利的信心，几乎可以说是在城中束手待毙了。”
  “可是慧远和尚却救了这些人，他不仅治好了这些人的疫病，还天天亲自上城头救死扶伤，那么多久经沙场，装备精良，武装到牙齿晋军的战士都在城头死于流矢飞石了，可是慧远却活了下来，毫发无伤，你说，这难道不是佛祖显灵，神迹现世吗？”
  黑袍长叹一声：“都怪我，都怪我，是我当时还特意安排了护卫在慧远身边加以保护，为他挡箭排石，而且带他上城时，是特意找那些天师道的弓箭与飞石攻击的死角，不然的话，还真当这个老和尚有啥佛祖护体，刀枪不入啊，奶奶的，护他的是我，不是他的那个佛祖！”
  斗蓬哈哈一笑：“你这是为他人作嫁衣啊，整出了这么一个活佛来，不过，现在这个活佛有可能反过来要助刘裕成事了，黑袍尊者，这可如何是好啊？”
  黑袍咬了咬牙，说道：“哼，我才不信慧远会真心想要助刘裕，他是个死脑筋的佛教徒，而且现在认定了刘裕就是这个世上的混世魔王，和当年的石虎，冉闵这些丧心病狂，只为了自己的霸业王朝，不惜让天下人都去死的军阀兽王一样，他是不可能助刘裕成事的，就算刘裕这回暂时答应他不打仗，他后面也会借口要庇护天下受苦受难，毁于战火的家庭，要收留这些无家可归的人，要建更多的佛寺，弘扬佛法，象后秦的姚兴那样，他要成大晋的鸠摩罗什大和尚。这是刘裕能受得了的吗？”
  斗蓬平静地说道：“我也认同黑袍尊者的观点，刘裕现在做个顺水人情也许可以，口头表彰一下慧远和尚，然后休战息兵几年也做得到，但这些归根到底是为了刘裕自己，可不是为了慧远和尚，时间过去几年，当刘裕想要再次北伐的时候，那时候慧远和尚跟刘裕，还是会起冲突的，只不过是延缓几年爆发而已。”
  说到这里，斗蓬的眼中冷芒一闪：“因为慧远和尚追求的是普渡众生，他的普渡众生就是要建更多的佛寺，去容纳更多在乱世中受苦受难，不想种田当兵，去累死累活的百姓，这点上来说，他和刘裕是在争夺人力资源，也在争夺土地资源，本质上和世家是一样的，而佛教还不如世家呢，起码世家大族圈了地，占了人，还会给刘裕交税，还会为他打仗作贡献。可佛家寺庙呢？那是连税也不交的，比起世家高门，刘裕第一个要消灭的，恐怕就是这帮光头了。”
  黑袍一下子也来了精神，拍手笑道：“就是这样，就是这样，我就是看到了这一点，才会断定，刘裕跟佛教是不可能共存的，因为佛家讲的是放下屠刀，回头是岸，这点就是根本上针对刘裕这样想要有所作为的将帅的，一个要一将功成万骨枯，一个要万物有灵戒杀生，这怎么可能搞到一起去呢？”
  老祖平静地说道：“二位尊者，我想请问你们一件事，那就是在近百年之前，西晋末天下大乱的时候，当时天下最强的霸主，也是杀人最多的魔王石虎，他的国师是佛教大师佛图澄，他们就形成了互相合作的关系，魔王和活佛，又是怎么共存在一起的呢？请二位尊者作一回答。”
  第5512章 魔佛合作治人间
  黑袍的眉头一皱，说道：“那是特殊情况，石赵起于乱世，以暴力夺权，而且不讲信义，石勒先叛盟友王弥，兼并其部众，再杀老战友刘曜，火并夺得汉赵江山，而石虎更是杀了石勒之子，强行夺位，这种不仁不义，以暴力诈术取天下的手段，激起公愤，不能长久。”
  “所以坐天下的石虎，就得是用两手手段来统治，一方面以暴力虐杀，屠城，京观这些手段来威慑人心，镇压所有敢于反抗他的人，斩下的首级挂满城墙，让人望而生畏，不敢生反抗之心，但另一方面，也需要加以怀柔，让人多少有点希望，不至于走投无路拼死反抗，这就是佛图澄存在的原因了。”
  老祖微微一笑：“说得不错，继续讲下去。”
  黑袍清了清嗓子，继续说道：“中原的汉人，一向是信奉周礼，儒家之说，兼而信奉道家老庄之道，都是要讲秩序，等级，仁义这些，这是治世时的理论，要人安于现状，接受天命，但是这套在晋末乱世中不管用了，上层的司马氏诸王，还有各地的豪强贵族，短短十余年间就为了自己的野心和权欲，发动了无休止的，遍及天下的战争，祸乱天下，无数的百姓因此而死于非命，这些上层贵族，精英都不遵守儒家的价值观，嘴上一套要求别人，自己却是无所不为，那这套秩序的理论，就接近破产，乱世之中，以力称雄，称霸天下，这就是五胡乱华的结果。”
  “可是天下大乱已久，几十年后，石虎终于可以一统北方，初步建立起了一个新的王朝，那这时候，就得想办法让王朝稳定下来，让天下百姓不再人心思乱，你自己通过暴力夺权上位，那如何要求别人安份守已呢？过去儒家的那套天命五行，忠孝仁义的理论，已经变得一钱不值，信奉这套的百姓等来的是天下大乱，民众十不存一，那就得有套新的理论，来安抚民众。”
  “于是这时候从异域而来的佛图澄，就有了用武之地了，儒家教人要安于现状，说皇帝是天子，受天神的庇护，不可以反对，但石虎他们造反成功了，得了自己的天下，那如何解释呢？儒家理论里是给了天命五行，气运转移的这套学说来补这个漏洞，可是你可以天命转移，别人也可以啊，今天你石家可以取代司马氏的天下，那明天别人也可以将你石家王朝推翻，要想长治久安，就得有另一套理论，让天下人来认可你石家的天命才行。”
  “所以石虎找到了佛图澄，先是在一系列的战争中，让他当国师，预言家，让他能说出石虎必胜的这些结果，最后石虎也真的打赢了，当然，要是他打输了这个王朝就完蛋了，也不用谈以后，但是，就是因为石虎打赢了这些佛图澄预言胜利的战争，于是石虎成了皇帝，而佛图澄也被天下人视为有神力，有佛祖保佑的大师，大国师，与石赵休戚与共。”
  “从这时候开始，作为国师的佛图澄，就经常表现出一些伟力神迹，除了预言战事的胜负外，还能表演一些坐地飞升，手掏心脏再放回体内的特异功能，当然，我们都知道，这些不过是一些障眼法和诈术罢了，借助一些视角的效果，以各种道具配合而成，若是放在太平时期，恐怕会给当成江湖骗子当场揭穿，但在那时候，却是人人信服，因为战乱让天下百姓过得太惨了，人们无比地希望有一个救世菩萨，来拯救人间，让他们能活下去。”
  “石虎是作为修罗，战神，魔王一样的存在，对于反抗他的人，手段极为残酷血腥，天下人对石虎是畏惧，不敢反抗，而佛图澄则是作为一个有法力护体的高僧，可以安抚人心，劝谓世人不要作无谓的反抗，说这些经历的苦难，是他们的劫数，是在这个世上的修行，石虎会尽力一统天下，结束乱世，就需要他们多出力，多交税，多当兵，以修行消业，一旦天下太平，那就可以过上好日子。”
  斗蓬冷笑道：“有点脑子的人是不会信这些屁话的，因为当时打仗，九死一生，去当兵当得战死了，去交税交得自己女儿都得去填人家后宫了，还说以后会有好日子？谁会信呢？”
  黑袍微微一笑：“按我们中原汉人的正常想法，是不会信的，因为这么多活生生的例子摆在身边，可是佛图澄不一样，他是异邦和尚，他用佛家来解释这点，那就是这些是修行，是消业，是还上辈子作的孽，如果消了业，那来世转生就能过上好日子，早死早超生，而如果能活下来，那天下太平后也能时来运转。加上石虎的镇压手段得力，不想交税不想当兵，那就真的会直接死了，所以百姓基本上没的选择，但只能听了佛图澄的话，多少还会有些念想。”
  “不仅如此，佛图澄还大兴佛寺，在北方占了很多地方，建立寺庙，专门安置接纳那些家中男丁战死，老幼无所依养之人，石虎看这些孤儿寡母，老弱病残也没什么用，干不了什么活，交不出什么税，于是也乐得寺庙把他们收养起来，于是佛图澄就成了在乱世中救苦救难的活佛，佛教也一时间声名鹊起，成了在乱世中人们的最后一点希望寄托。”
  “哦，对了，就是慧远和尚，当年还没有剃度之时，也是在战乱中几乎要死掉的一个士族子弟，当年被战乱所逼，逃进深山，本来以为会给虎狼所食，或者是冻饿而死，结果是佛图澄的弟子在山中开寺讲经，无意中救了他，从此他才皈依的佛门，虽然说佛图澄和石虎算是相互利用，一个是要利用人间世俗的政权给自己足够的土地，人口来建立寺庙，传经讲学，一个是要用佛家理论来安抚民众，让其放下反抗之心，安于天命，接受自己的统治。但总的来说，两者是各取所需，一个外来的胡人帝王，靠着一个外来的宗教，来统治信奉周礼儒家的中原汉人，这也只有在这个大乱世之中，才会出现，而且成功。”
  第5513章 佛教流行有计划
  老祖满意地点了点头：“黑袍尊者讲的还是很到位的，确实，无论是谁取得天下，要想长久地坐天下，都得让民众接受自己的统治，得安于现状，接受有人在自己头上管理和统治自己的事实，这就得让民众认命才行，而民众，或者说人类，从本质上来说，那种贪婪，自私的本性，是更改不了的，他们不会想着为什么是别人统治自己，而会想着为什么不是我统治别人，别人可以坐上帝王之位，那我也可以，所以彼可取而代之，王候将相宁有种乎，这些话听得让人热血沸腾，直接就想着自己有朝一日可以坐上皇位，却不想想，绝大多数，是成了枯骨。”
  斗蓬叹了口气：“所以说，儒家发明了这套君君臣臣父父子子的理论，要人安于天命，接受被上天，被天子统治的命运，是有利于统治天下，有利于长治久安的，只不过，这套理论，过于虚伪，因为底层庶民或可认命，但上层的贵族，宗室，有能力争夺王位的人，他们可不信这套，都知道所谓的天子，不过是和自己一样的凡人罢了，他能坐上帝位，我为何不行呢？所以总是会有想自立的野心家，去煽动这些底层的民众，掀起滔天的战乱，让无数的百姓，为自己的野心和欲望而死，这就是治乱循环，千百年来避不了的事。”
  黑袍冷笑道：“我们中土世界，就是因为自古以来经历了无数这样的治乱循环，才会有周礼，才会有儒家的出现，为的就是尽可能地避免，或者说减少这种事，跟太古，上古时代那种冲突与杀戮贯穿每一天相比，这种治乱循环，已经好了很多了，当然，在曾经作为儒者，名士时，我也曾经幻想过，是不是有办法可以通过法力咒术，来根除人心中的这种欲望和野心，让人们真正地变得平和，能象道德经里这样，随遇而安，顺应天命，但后来我发现我错了，因为人的欲望和野心，是与生俱来的东西，这也是人类可以不断地发展，不断地变强，最后战胜野兽，驱逐鬼神，成为天地之间的主宰者的原因。如果人类没了欲望，那也就没了思想和灵魂，不过是一具具的行尸走肉而已。”
  老祖微微一笑：“好了，黑袍尊者，不用再多说了，再要说下去，可能要涉及到我们神盟的一些原则和秘事了，对你不好。你还是先说说，这佛教对天下的影响吧，他们是怎么个可能取代儒家的。”
  黑袍点了点头，略一思忖，说道：“这佛家么，比起中原的各种学说法派，最大的一点不同就是，他弄出了轮回转世，天堂地狱之说，把人死后的事情给说得活灵活现的，虽然我们中原的道家也有类似的表达，可以让人修仙成神，但自从人类主宰天地之间以来，极少有人见到真正可以飞升成仙的事情，这也是封神之战的后果，为了避免再次三界大战，就禁止鬼神妖仙进入人间，但久而久之，人们也不再相信有神仙的存在了，除了我们这些秘密修仙的组织外。”
  斗蓬冷冷地说道：“所以，不再见到神力，神迹的凡人，也渐渐地没有了敬畏之心，要知道，在周以前，上古时代，鬼神是随时可以惩罚那些没有敬畏之心的凡人的，让他们死得很惨，不过，从周以后，只有人间的帝王可以让普通凡人死得很惨了，而对于权力，帝位的欲望，往往会让一些野心家挺而走险，这就是人无敬畏之心后的恶果。”
  “可是佛教，通过这种对于死后轮回的宣传，可以重新让人心生敬畏，佛图澄他们用了各种神迹，让人相信他有法力，而石虎，则是佛祖让凡人重生敬畏之心的最大工具，因为这个魔王，暴君，能在人间制造出活生生的人间地狱出来，所以就可以给天下百姓有了最可怕的现实宣传，佛教宣扬的各种阿鼻地狱，不过如此，要是有人不敬佛祖，死后下了地狱，就得把人世间的苦再给经历一遍，那可比直接处死，更加可怕。”
  “于是佛图澄就大肆地宣扬苦海无边，回头是岸，又宣扬众生平等，逆来顺受，在人间吃的苦，受的罪，是消业积福，这辈子如果做个好人，那下辈子一定会有福报的，这跟儒家宣传的那种忠孝为本，给子孙积福，以求得子孙后代祭祀的那种观念，是完全不一样的，因为天下大乱，很多家族是阖门死绝，又有被迫迁移的，祖坟都给挖了，等于已经断了这种血缘祭祀的传承，于是儒家在中原就给很多百姓甚至是士族所抛弃了，祖祖辈辈信你这套，换来的是五胡乱华，背井离乡，那我为何还要相信你呢？”
  “这种时候，佛教就有了大肆扩张的机会了，东汉时佛教就传入中土，但几百年下来没几个信的，直到五胡乱华，胡人的统治者也需要一套不同于中土儒家，周礼的价值观体系，既要有他们的这套劝人顺从的本事，又最好是外来的学说，因为五胡自己没啥成型的价值观和信仰，只有祖先，萨满这些，只有以力称雄，暴力虐杀这些，这是不足以统治中原百姓的，佛教从西方天竺而来，有其特殊的这套理论，能劝人向善，不要反抗，这无疑是胡人君主们想要的学说。”
  老祖笑道：“是的，只不过，佛教同样也有跟人间统治者们相对抗的一面，如果大兴佛寺，免税圈地，收容僧尼，其实早晚还是要跟这些统治者争夺人口，所以佛图澄一开始很小心，不去争夺那些壮年男子，可以生产交税的这些人，而是去收留一些因为战争而孤寡的老弱妇孺，这些人，石虎也不想养活，乐得给佛门寺庙，所以，佛图澄靠了这些生产能力弱小，只能勉强养活自己的人，变成了第一批弟子僧尼，也开设起了不少寺庙，如果不是石赵完蛋得太快，也许他的计划，能更成功。”
  第5514章 利益交换寺养人
  黑袍若有所思地说道：“就是说，佛图澄没有直接一开始就去抢那些壮年男丁为主的劳动力，兵源，而是收那些连石虎也不想要的老弱妇孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，让这些人可以自食其力了？”
  老祖点了点头，说道：“是的，石虎是乱世中的魔王，只要能种地的和能打仗的男人，而对于只吃饭，却干不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得这些人直接消失的，佛图澄说是慈悲为怀，普渡众生，愿意帮石虎来养这些人，尤其是养活连家也没有，无以为生的这些人，正中石虎的下怀，当然，这些人干不了太多的活，就算是种地也很难养活自己，也需要石虎在给他们佛教足够的土地之余，也要给他们一定的粮食，以供其生存。”
  “当然，作为交换，那些从小在佛寺中长大的孩子，成年之后，就要还俗，去为石赵政权服务，要么是给编户齐民成为正式的男丁，并会分配妻子组成家庭，要么是女子成年后被嫁给军士兵户，或者是入宫为宫女，总之石虎这个魔头不会白养这些人，吃进他们肚子里的，早晚还得还回来，只不过，交给佛图澄的佛寺代养到成年为止，而且，在佛寺里学会佛法，知道忍让，逆来顺受，比一般的在百姓家长大的孩子，反抗意识要低得多。”
  黑袍叹了口气：“幸好石赵政权很早就完蛋了，不然要让他这套搞个几十年，上百年，恐怕中原大地就没有多少平常人的家庭了，反正要注定过苦日子，最后给石赵政权夺去当兵，那还不如一开始就送入佛寺拉倒。只不过，这种等于是让普通家庭断子绝孙的做法，在中原是不可能长久的。”
  老祖平静地说道：“是的，所以石赵在平定北方之后，一直是各路反抗不断，虽然他们也大肆地宣扬佛教，但是除了孤儿寡母的家庭外，这样强夺人子送入佛寺，那就跟让人断子绝孙没什么区别。反抗的起义仍然是层出不穷，就算给镇压下去，也是无人再为石赵政权耕作生产了，就算不出冉闵，这个帝国的完蛋，也是早晚的事。不过，石赵亡了，佛教可没有跟着一起完蛋，后来在北方，佛教仍然兴盛，不管是前秦还是后秦，都是能做到君王礼佛，其原因，跟石赵其实是差不多，外来异族的对汉人土地的统治，是要建立在降低汉人的反抗之心基础上。”
  “这些苻氏，姚氏的政权，都是羌氐人所建立，并非中原汉人，而他们统治的核心仍然是靠本部落的族人组成的军队，取天下或可一时侥幸，但要坐天下，可就没这么容易了，苻坚和姚苌都是有仁爱之名的君王，不象石赵这样残暴，但同样面临着得位不正的问题，所以，要是按儒家的说法，尊王攘夷的这套，他们自己就成了夷，早晚还是要给推翻和赶走的，于是，找来佛教来降低民众的反抗之心，淡化华夷矛盾，以佛家的慈悲来代替儒家的仁义，就成了他们的政策。”
  “前后两个秦国，也是因为连年开战，国内的男丁死伤很多，留下了不少孤儿寡母，甚至是家中没有男子的这种半绝户，这些人如果全要国家来养，就会是沉重的负担，所以，苻坚和姚兴都宁可去搞佛寺和尼姑庵，用来专门收留这些在乱世中无所依靠的可怜人。然后，让这些人能靠自食其力的耕作，和收受香火钱得以生存，实在不行的话，再拨给一定数量的钱粮，如此一来，可以大大减少国家的负担，只不过这种善行的名声，就会给佛教得了去。”
  “这些年来，尤其是在后秦时期，佛寺的扩张，已经越来越严重了，鸠摩罗什为首的大国师和僧侣集团，已经不止是收留战乱中的孤儿寡妇，更多的是成为不少后秦军户，甚至是贵族们逃避子侄兵役的去处了，以前后秦方强，对外战事顺利，损失不大，而且立国之初需要姚氏羌部落上下齐心而战，但夺取天下之后，人总是会贪生怕死的，得到了荣华富贵的姚羌贵族，很多就不想再打仗了。”
  “尤其是柴壁之战和赫连勃勃的反叛，这两仗让秦军损失前后达数十万丁男，几乎羌部落家家都有人战死，而且胡夏的势力也越来越大，每次出击后的伤亡也是居高不下，这让很多羌人畏战避战，通过给佛寺捐香火钱的渠道，把自己家的成年男丁，寄挂在佛寺名下，一遇战事，就剃度出家，等到仗打完了，再还俗回家，这也是秦军的战斗力越来越弱的一个重要原因。”
  斗蓬面色凝重地点了点头：“是的，就是如此，我跟鸠摩罗什也算得关系非同一般，甚至还曾经想过跟他联手合作，但老祖教诲得是，这佛家毕竟是天竺西来的宗教，也有他们自己的神明和很多秘法奇术，我们最好还是不要跟他们牵扯太多，在这个乱世中一时可以利用他们，但长远看，最好还是让他们哪来哪去，姚氏后秦，毕竟也是胡人番邦，与我们中土世界来说也是外来户，胡人异教，早晚也是我们的对头，只不过，目前我们不能让刘裕去消灭他们。”
  老祖满意地点了点头：“很好，斗蓬尊者，你们就是应该有这样的认知才是，不过，当下我们的最大敌人还是刘裕，借一些外力来对付他，是可行的，现在这魔佛合一的事情，你们也都清楚了，所以你们还认为刘裕和慧远和尚，是绝对的不可能成为暂时的盟友，一定要打个你死我活吗？”
  黑袍的眼睛微微地眯了起来，思考了一会儿，才说道：“我认为，他们的理念最后还是会有根本性冲突的，佛教嘴上说是要众生平等，实际上是要打着普渡众生的旗号，去尽可能多地占地建寺，收取僧尼，本质上还是要跟国家争夺资源和人口，姚兴可以忍，刘裕绝不可能！”
  第5515章 放下屠刀立地佛
  老祖勾了勾嘴角，淡然道：“黑袍尊者，请注意一点，我说的，只是暂时合作，也许从长远上看，他们的理念不合肯定会翻脸成仇，但暂时的情况下，如果只是为了刘裕要借助慧远和尚的影响力和声望，来助他对抗世家，对抗道教天师道，甚至是借机裁军休兵，夺刘毅，诸葛长民等人的兵权，那完全是可以暂时性地合作一下的，尤其是慧远和尚已经年过七旬了，能活几天？等他死了，刘裕的这些目标已经达到，那可以名正言顺地再改回从前。”
  黑袍摇了摇头，说道：“不是的，我的意思是说，刘裕要的是人人平等，是真的没有高低贵贱之分，而慧远或者说佛家，讲的是众生平等，但还是有上天的神佛，是高人一等的存在，他们这些僧人，和尚，就是作为神佛在人间的代言人，用来渡化众生，免除苦难的，这苦难从何而来呢？”
  斗蓬的双眼一亮，脱口而出道：“这苦难，就是刘裕这样的人间统治者，为了自己的野心和私欲，不断地发动战争，役使百姓，横征暴敛，这才让众生皆苦，天下百姓有倒悬之灾！”
  黑袍微微一笑，说道：“这就是了，佛教的和尚其实都一个样，嘴上说这是在世上修行消业，受苦受难，但这苦难，还不是人间的这些统治者们给的？只不过佛教的教义上说，要人们安于吃苦受难，说这些是报应，是历练，可是没提这个苦难从何而来，这就是佛教和尚的高明之处，虽不明说，但人人心中自有数，于是，这些在人间发动战争，制造各种苦难的君王们，就成了魔王在世，佛家是在救人，他们是在杀人，那高下立判啊。”
  斗蓬冷笑道：“所以，刘裕会回过神来，或者说从一开始就知道，这个和尚不是什么好东西，是要通过败坏他的名声，拿走他的资源和人丁，来成就自己的名声，在广州这一战，慧远和尚已经利用了自己的威望和名声，私自放走了卢循，这个罪名已经够慧远死上十次了，若是再以什么普渡众生，慈悲为怀的借口，再去跟刘裕提条件，要开新的佛寺，收容乱世中的流民为僧，可就触犯刘裕的底线了吧，难道，他真的会跟慧远翻脸，甚至杀了他吗？”
  黑袍哈哈一笑：“不是没有这个可能啊，刘裕治下，是谁越是跳得高，跳得欢，而影响力和名声越大，他反而越会对谁下手。想当年王愉一家以为自己是太原王氏，位高权重，晋国上下无人不敬畏，所以还跟以前一样，随便打杀了一个普通的退伍士兵全家，结果被刘裕一怒之下灭门，而慧远和尚，之前就放走了卢循，虽然有守卫广州城之功，但最多功过相抵，刘裕是不允许有超过他的威望的人，在大晋存在的，接下来，想必会跟慧远和尚撕破脸，正式交锋了。”
  老祖缓缓地说道：“这是他们斗争，冲突的一面，但现在这一面，要暂时让位于合作的一面，原因就在于岭南之地，一向是统治力不足的，中原朝廷，在此处向来无法直接统治，尤其是各部的蛮夷，俚人侗人，只能通过各部的酋长代管，而汉人大族则居住于城邑之中，不服王化，外来的官员，很难统治他们。”
  “慧远和尚之所以放走了卢循，给他们海船离开，真正的原因是要放这些天师道残军一条生路，以免他们狗急跳墙，对广州城附近周边的部落百姓和村镇之中的汉人民众进行屠戮，这也是慈悲为怀的一种表现，不多造杀孽。”
  黑袍冷笑道：“是啊，他慈悲为怀，纵虎归山，放了卢循一马，回过头来大军若是离开岭南，那卢循势必再回来，到时候他有办法让卢循放下屠刀吗？哼，我是刘裕也会这样说的。因为卢循以前曾经给放虎归山过，结果回来后是造成了比以前大得多的滔天罪孽，无论从哪个角度来说，对他都应该是除恶务尽才是。”
  斗蓬勾了勾嘴角：“黑袍尊者，老祖不是前面说过么，刘裕主要是因为没有能力在海上追击卢循，所以做个顺水人情的，咱就别这么纠结了行吧。”
  黑袍勾了勾嘴角，说道：“不去追击是没有能力，但同样的，就算放弃追击，难道就要赦免卢循？就要象以前一样，再给他册封一个官职？别逗了，斗蓬尊者，放不放过他，赦不赦免他，都没有区别，反正目前是没有海上力量，没有水师船队去找到他，但这又如何，不赦免，也不去追击，只是派出探子打听卢循的情报，一旦找到他的下落，再出水师去追杀，这不就行了？非要现在去赦免卢循，再去热脸贴他的冷屁股吗？”
  斗蓬微微一笑：“黑袍尊者说得有道理啊，老祖，确实如此，就算追不上找不到卢循，那也不用赦免他啊，保留追击的权力就行了，再说了，卢循就算给赦免了，难道就会真心归降，回来领罪？所以弟子也认为这是多此一举啊。”
  老祖摇了摇头，说道：“我没有说要赦免卢循，我是说，慧远和尚会提出，赦免那些跟随过卢循作乱的非三吴老贼，这些岭南的汉夷本地居民，一时被卢循裹胁，最后跟他下海，按律，是要诛杀他们的三族的，赦免这些没有逃走的卢循部下的家属，避免在岭南之地大规模地屠戮，甚至是消灭部落，这种事情，慧远和尚一定会提的。”
  黑袍勾了勾嘴角：“这些事情，他提了有何用？他又管不到这些岭南的夷汉百姓之间的仇杀，说老实话，汉人豪强大族不说，蛮夷部落之间，相互仇杀的事情，几千年都无法禁止，之前有些部落借着天师道的势力，大肆地攻击和掠夺其他的部落，早就结下了很多血仇，现在天师道要完蛋了，那些受了苦难的部落，必会反过来报复以前的仇家部落，这种事情，慧远和尚如何阻止呢？刘裕也无法阻止吧。”
  第5516章 广州部落存观望
  老祖微微一笑，说道：“黑袍尊者啊，你似乎是忘了一件事，那就是这些部落之间的血仇，很多是依靠外力才能做到大规模地报复和屠掠的，各个部落之间，只靠自己的力量，那不过是小打小闹，一次数百人之间的互殴而已，做不到这种屠村灭寨，斩尽杀绝的地步。”
  “可是，从天师道登陆岭南，攻下广州城开始，就迅速地收伏了一些夷人部落或者是汉人豪强大族，比如杀千摩他们部落，还有一些汉人的大豪强，大地主，他们借了天师道的兵马，去疯狂地屠戮，报复以前有仇的敌对部落或者是村落，甚至把六七个部落斩尽杀绝，连婴儿也没留下。还趁机侵占了不少跟这些被灭部落有联姻或者是友好关系的其他部落的地盘与人口，可以说，这些部落，在天师道占据岭南的时候，积累了无数的血债死仇，想要找他们报复的部落，实在是太多了。”