东晋北府一丘八 第1299节

  刘敬宣的笑容凝固在了脸上，转而摆起手来：“不，寄奴，你这可是太抬举我了，就我这本事，你还不知道吗？要我冲锋陷阵还可以，可要我治一个州，不，治一个郡，哦，不，哪怕让我治一个县，甚至是一个村，我恐怕都没这个本事，你给我个虚职空衔，让我可以风光引退，告老还家，教教儿孙们习武骑马，就已经足够了，最多最多，以后的那些什么军校啊，痒序啊，我可以过去跟他们讲讲兵法，说说战斗时的应变之道，行军作战，布阵接敌之事。要我进这个什么政事堂，只怕，只怕是会让我成为一个笑话，甚至，还会有些你的对立之人，说你任人惟亲，把没本事却跟你关系好的刘敬宣给硬塞进去，当你的代理人呢。”
  “要是这样，不仅对我没啥好处，更是会有损你的威名，寄奴啊，你要弄出这个为了公天下而成立的组织，来决定国家大事，就不能徇私。而如果你强行把我塞进去，不去让那些有知识，有能力的人进入，别人一定会这样说你的。”
  刘裕平静地说道：“阿寿，不要着急，我刚才不是跟你说了么，这个我想称之为政事堂的组织，需要取代原来京八党和黑手乾坤这两个组织的职能，而且要明确地以公天下为选人的第一标准。你虽然文才不足，治政不行，但你在军中多年，战功赫赫，以京八党成员的身份加入政事党，资格履历上是完全可以的。这不是让你去入朝当尚书或者是仆射，不是让你真的去理政掌权，政事堂，是要起到监督朝廷，乃至审核皇帝的地步，不是让你自己去管事掌权。”
  刘敬宣瞪大了眼睛：“我有点明白了，就是要起这个御史大夫，弹劾和监督百官之类的责任和职能？”
  刘裕摇了摇头：“御史大夫最多只是能弹劾官员不法之举，而且大多数时候，御史大夫也是世家子弟出任，所谓官官相护，就连道怜这样为祸一方，或者是以前刁逵这样的官员，他们也是会有所回护的，充其量，弹劾一下，暂时地罢官免职，后面又再重新起用。就象道怜，如果不是南燕入侵时出了这么大的事，把他多年来在江北一地的搜刮，官逼民反之事给捅出来，又有哪个御史大夫把这些事上报了呢？”
  刘敬宣叹了口气，说道：“这些事情，也是没办法的，官官相护，亲亲相隐，当官为了求富贵，总不能真的是为了百姓而亏待了自己，这是人之常情，你说的公天下是你的认知，但绝大多数人就是家天下，私天下，你想扭转大家的认知，没这么容易的。”
  刘裕微微一笑，握住了刘敬宣的手：“所以，我要找有公天下之心的人，作为第一批加入政事堂的同伴，阿寿，我认为你是这样的人，你可以为了国家，为了天下百姓，自己出生入死多年，战功赫赫，是天下名将，有了自己的军团，有了自己生死相托的兄弟，要是换了别人，比如希乐，早就拥兵自重，割据一方了，可是你没有，你即使是这样，也愿意把从你曾祖父时期，一直流传继承下来的军团，给上交国家，避免以后可能的分裂和内战，这不就是最大的公心吗？”
  刘敬宣笑着摆了摆手：“寄奴，你太抬举我了，我才没有这种公天下之心呢，尽管你教育了我这么多年，但哪怕现在的我，还是认为，这天下是应该等级有序的，我不说要压迫，奴役百姓，但我也不认为他们有资格和为国家出生入死的我，能平起平坐的，凭什么他们在后方无忧无虑地可以种地捕渔，我就得在前方拼死拼活，流血牺牲？到头来他的所有权益，待遇却能和我一样，这样公平吗？真要这么搞，以后谁还愿意从军报国，分块地在家种，按时交税不就完了？”
  刘裕点了点头：“不可能完全平等的，一个人能从国家得到的回报，是要从他为国家作的贡献上来分配，打仗是流血拼命的事，肯定是要比普通的农夫得到更高的回报，不然谁愿意为国出力呢，但我说的平等，是指机会的平等，就好比你说的从军报国，流血牺牲可以有更好的回报，那就应该是人人都有机会投军报国，然后按在军队中的功劳大小进行公平的评定，当然，如果是世代从军的这种将门，那无论是从军的起点还是个人军事才能的培养，肯定也是比普通的农夫家庭，要有优势的。”
  刘敬宣点了点头：“这就是说，这套军功爵的体系，还是继续维持，仍然是按一个人对国家，对天下的贡献作出评定，再给与相应的赏赐或者是爵位，然后以爵为官，取得权力，只不过这个权力，是要受监督和控制的，不能象道怜这样，为所欲为，一旦有违国法，那就是动真格的处理，是吧。”
  刘裕正色道：“是的，就是如此。官官相护这种事，就是因为家族，个人私利而废国家公事，最后造成的损失，是由天下百姓承担，继而是由国家来吞下最大的苦果，这种事，要指望大家自己自觉，是不可能的，只有让他人来监督，才有可能做到真正有效。”
  说到这里，刘裕叹了口气：“其实，黑手乾坤虽然有再多不是，但是四方镇守相互制约，互相监督，可比什么御史大夫要管用得多，而这，就是政事堂需要完成的职责呢。”
  第5246章 圈养皇帝为禅让
  刘敬宣的眉头一皱：“互相制衡？互相监督？我怎么看到的黑手乾坤，是互相伤害，互相攻击呢，最后因为这种内哄而自取灭亡，这可不是什么好的经验啊，更不值得我们去学习。”
  刘裕平静地说道：“阿寿，你有一点没有想明白，那就是他们的这种做法，在我们看来是内乱不止，但是从当初设计这个制度的人来说，或者说从初代黑手乾坤来说，那是为了制约权力，不至于让一方的权力过大，可以号令其他各方，最后形成一个掌控所有人生死的独夫。”
  “黑手乾坤的起源，是在于魏晋时期，因为君权过大，无法制约，不象后汉时的皇帝那样皇权衰弱，士大夫，乃至于世家高门不用担心给皇帝，或者是大权臣任意地诛戮。从曹操取得天下大权，可以以刑名之术任意地杀害士大夫后，他们就建立了这个组织，为的就是在暗中制约和对抗这种权臣，我听说，最早的雏形，其实就是汉献帝的那个衣带诏呢。”
  刘敬宣笑了起来：“汉献帝给曹操所控制，成为傀儡，听说还是在马桶上向刘备出示了衣带诏，要他持此诏诛杀曹操，还政于自己呢，还可怜巴巴地说，朕能控制，能自主的地盘，也就这区区出恭之地了，不过，就算他们成功地打倒了曹操，还政于汉献帝，那不也是皇权独大，可以诛杀一切吗？”
  刘裕摇了摇头，说道：“皇权从理论上说是神圣不可侵犯，高过一切的，天子可以代天牧民，诛戮不臣，但实际上，权力这东西，是掌握在人的手中，更贴切地说，是掌握在军队的手中，就象曹髦，最后以天子之尊，亲自驾驶战车，去进攻司马昭，但军队站在他这边吗？跟随他出击的只不过区区数百宫人罢了，理应跟随他去讨伐臣子的军队，却是站在臣子一边，最后被一个区区的家将当街斩杀，这就证明了，兵强马壮者为天子。”
  刘敬宣叹了口气：“是啊，自古以来，本就是控制了军队的人才掌握了天下大权，但那些儒生们却搞出个君权天授来，这点骗骗老百姓还可以，对于真正掌权之人，是根本不认的，要么手握朝中大权，这个大权还要足以控制军队，要么直接是控制军权，这才是真正的有权之人呢，无论是皇帝，还是丞相，还是大将军，都不过是个名号而已，当年我爹要我带兵去擒斩王恭的时候，名义上王恭才是全军主帅，是应该我听他的号令去拿下我爹才是，可到了实际操作的时候，不还是我得听我爹的嘛，而且我手下的将士们，也是听我的号令，不是听王恭的。”
  刘裕正色道：“是的，所以后汉之所以能皇帝进行制衡，在外戚，宦官和大臣之前搞平衡，自己当仲裁者，也在于军队不常设，从开国起就不象西汉那样搞南北军，在京城附近有十余万军队，外可抵御匈奴，镇压各地，内可控制京城，只不过西汉的南北军是严格效忠皇帝的，到了后汉，因为刘秀起兵夺天下就没靠关中六郡的良家子，而是靠了河北豪强大族的势力，所以开国后就没有大量南北军，皇权也就此不振。”
  “到了后汉末年，黄巾之乱，玩了二百年权术制衡的后汉朝廷，无力镇压各地的黄巾军，于是只能允许各地豪强自行招兵勤王，虽然镇压下去了黄巾军，但也让各地豪强大将们，手握重兵，割据一方，最后就形成了董卓进京，天下大乱，直到曹操时期，才算一统北方，自己手握数十万重兵，这些军队只听命于曹操本人，所以汉献帝虽有皇帝之名，但连自身安全也无法保障，也只能乖乖当个傀儡了。”
  “汉献帝是想用衣带诏来诛杀曹操，夺回权力，但就算他成功了，这些奉诏讨曹之人，也不会把军队和权力还给汉献帝的，就算刘备也是一样，天下间没有人可以平白无故地把自己的东西交出去，就象你刚才说的，这是人性使然。”
  刘敬宣笑道：“这和寄奴你刚才说的有些不太一样啊，你是说应该公天下，应该不允许私人保留军队，或者是保留那种世代相传，子继父业的权力，但你又说，连公认的忠臣刘备，也不会交出来的呢。既然连刘备都做不到的事，你又如何去要我们做呢？”
  刘裕平静地说道：“因为皇帝本身就不代表大公天下，本就不是想着造福于民，那为何要向这样自私的皇帝效忠呢？天下是天下人之天下，只有代表天下人利益的统治者，才有资格代表国家，才值得所有人上交权力，军队，汉献帝是这样的人吗？”
  刘敬宣勾了勾嘴角：“他可是汉家天子啊，怎么就不能代表天下了？”
  刘裕冷冷地说道：“汉家天子可曾做了任何有益于天下之事？他是平定了黄巾军还是消灭了董卓，安抚了天下？他的皇位都是大贼董卓扶立的，在董卓挟持他，为祸天下的时候，他不敢发衣带诏，不敢给关东义军一个名份，到了曹操救他于危难之际后，他却是因为曹操不给他权力而不满？难道传他皇位的祖先刘秀，也是这样靠别人相让，而得来的皇位吗？”
  刘敬宣笑了起来：“这话道理上是不错的，但不符合人家这种君权天授的认知，全天下人也都是这样的认知啊，要不然为何曹操不去救别人，要救他这个给董卓所立的天子呢？”
  刘裕沉声道：“因为曹操同样有篡位之心，他需要在自己平定天下之后，让汉献帝以禅让的方式交出大权，让曹氏的天下有合法性罢了。如果赤壁之战曹操胜利，在有生之年消灭刘备，孙权，一统天下，那这个篡位之举，轮不到曹丕了，说白了，汉献帝就是一个交出皇权，行禅让之礼的工具而已。在我看来，与那些给养肥了用于祭祀的牛羊，没有区别。”
  第5247章 功过独立罢官爵
  刘敬宣哈哈大笑道：“把堂堂天子说成是祭祀上的牛羊，寄奴啊，你真的不怕给灭九族吗？”
  刘裕冷笑道：“事实上是这些禅让之后的皇帝，差不多给人灭族了，他们活着的时候都没法对付这样的大权臣，死了以后我还会怕他们？君权无限这种本就是证明不可行的事，不过是儒家为了强调等级秩序而编出来的神话罢了，我们这些人，不需要信这些，以后，我也要让天下百姓，不再信这些。”
  刘敬宣收起了笑容，正色道：“你说皇帝如果不代表公天下，不代表天下百姓，那谁能代表呢？你以后要把你的这套想法让天下百姓所接受，自己得先当上皇帝，然后你再搞出这么个政事堂，用来针对和限制皇帝，就不怕你自己说的话没人信了吗？要是有以后想大权独揽之人，先进政事堂，再赶你下皇帝之位，自己当上，然后重走旧路，搞君权神授，父死子继这套，那你不就是为了他人作嫁衣了吗？”
  刘裕微微一笑：“所以，初代政事堂的人选，包括职能，一定是要精挑细选，找真正大公无私之人才行，阿寿你说你是因为无条件地信任我，才肯交出手中的军队，权力，我很感激，但我希望的是，以后你能拿这种对我的信任，去用来相信和友爱天下人，因为，我给你的，不是因为私人感情有多好，比如说我加入北府，我们的结识，难道是因为我们的私交吗？”
  刘敬宣喃喃道：“这么一说，倒也真的如你所言，我们的相识，并非因为世家子弟的那种自幼结识的私谊，其实，我反而是和谢琰的三个儿子从小一起长大，他们才是我自幼的玩伴，但我们是互相看不上的。反倒是你，我是听到了你在京口的名声后，才想过来会会你，至于你对我，那是一直不认识呢。”
  刘裕点了点头：“所以说，正常情况下，我们的相识，相知，友谊，是因为我们一直投军报国，一起加入了北府军，而战友，同袍之间的生死与共，也是因为同在军队，有军纪和兄弟之情。从根本上来说，我们是因为国家才走到了一起，我们北府军中的兄弟之情，也是基于一起投军报国，一起要用性命来守护百姓，保家卫国的这个前提之下。”
  刘敬宣笑道：“这么一说我倒是理解了，我们从军，其实还是说到底为了保国，只不过保着保着，我们有了自己的军队，国家对于我们来说，更象是我们用来实现个人权益的一个名份罢了。”
  刘裕正色道：“其实，国家的存在，就是为了协调天下所有人，让人人从事不同的工作，做不同的贡献，换句话说，是人有不同的分工，而国家，就是协调这种分工的，当官为将的，是进行管理分工，田中的农夫，是实行耕作纺织的分工，军中的将士，是行使打仗杀贼，安定天下，保卫国家的分工，而小商小贩，则是实现生产出衣食之外的商品，供人所需的分工，大家各司其职，按自己的能力和职业的不同，对国家有不同的贡献，所谓的权力，就是对这些不同的分工和贡献，作出不同的分配和管理。我说高低贵贱是应该一视同仁的，指的就是这个。”
  刘敬宣点头道：“我明白你的意思了，你是想说，当官为将，也无非是所处的职业，行当不同，权力这只是国家，朝廷分给你的工作用具罢了，就和分给农夫手中的锄头一样，是为了让你效力国家，造福于民，而不是说利用这些权力，给自己，给家族谋取法律制度以外的好处，对吧。”
  刘裕微微一笑：“正是，就象我们当兵的时候，朝廷和国家发给我们甲胄，武器，为的是我们运用这些武器，杀贼报国，保家卫民，可不是让我们拿着这些武器，去欺压百姓，屠戮民众，抢来钱财给自己和自己的家人挥霍。”
  刘敬宣哈哈一笑：“你这么一解释，我就明白了，那就跟我们打完仗需要退伍还乡，解甲归田一样，这武器也要还给国家的，同样，当官的只要任期结束，也是要罢官还乡，那他手中的权力，也得交还给国家才是。”
  刘裕正色道：“是的，就象我们都能明白，都能理解我们军人当兵的时候，手中的武器，身上的盔甲是不可以带回家的，只能留在军营，当官其实也是同样的道理，为官任上时，不可以用这些权力，损害国家，损害百姓的利益为自己谋私利，这些其实国法一直是明令禁止的，但是千百年来，或者说大晋南渡建国以来，从来不能好好地遵守，所以我要建立政事堂，就是要有一个真正地出于公心，无私的组织，来做好执行，监察的这个层面。”
  刘敬宣沉声道：“监察之事，按你说的这种，恐怕就不止是御史大夫查贪污腐败这么简单了吧，是要全面审核官员，将领们施政和治军之职，是不是就相当于以前的监军，督邮之类，是有了极大的权力呢？”
  刘裕点了点头：“是的，政事堂是需要全面地监控和管理文臣武将们的日常工作，不是监督他们的私德，比如孝顺之类的事，而是最主要考核他们的工作，如果胜任，做得好，则加以赏赐和奖励，如果渎职，不胜任，那就按国法和纲纪加以处罚。”
  刘敬宣的眉头一挑：“那如果是为官的虽然贪污腐败，但也有中饱私囊，贪污肥私之举，为将的虽然打赢了仗，却也有不恤将士，克扣军饷之事，那又怎么处理呢？”
  刘裕沉声道：“功过分明，有功的照赏不误，有错的则按国法处理，这样两不相误。就好比带兵出征，有破敌克城之功，但纵兵掳掠，中饱私囊，那该赏爵的就赏爵，该罢官甚至下狱问罪的，就依律处罚。当然，可以允许以爵位来抵罪，这也是之前我们军功爵制度所规定的，可以继续，可是，抵罪只能让他不下狱甚至是徒刑，问斩罢了，这官职，是不能留了。”
  第5248章 众生平等人人龙
  刘敬宣笑了起来：“我明白你的意思了，寄奴，就是说军功爵制度继续保留不变，而这个政事堂，只是一个最高的监察机构，用于监管所有文官武将们的表现，对吧。”
  刘裕正色道：“是的，监察的不止是官员或者是将校们的不法举动，也是要看他们的政绩和战功，如果是以不太正当的手段，比如是苛责百姓或者是逼迫将士们牺牲，这样得到的功劳，同样是承认的，这是军功爵的规定，但作为政事堂，会在功劳之外进行处置，罢官或者是以国法治罪，这是对他们违规用权的惩罚，所谓功过分明，就在于此。”
  说到这里，刘裕顿了顿，继续道：“就象我们在当兵的时候，手持武器，在战场上杀贼，这是我们的功劳，是值得军功爵位回报的，但如果是在战斗中，去杀那些已经放下武器的俘虏，或者是在战场上掳掠战利品，或者是在破城之后放手杀戮那些无辜的百姓，这就是罪过，是法纪所不允许的，这就需要政事堂的人，提出弹劾，在军功得爵之外，对这些将士加以处置。”
  刘敬宣点了点头：“这就是说，象上次广固之战那样，破城之后再诛杀几千慕容氏宗室和部落酋长之类的事，是不允许的了？”
  刘裕沉声道：“严格来说，慕容超和黑袍据城顽抗，守城长达一年，不仅给我军造成了重大伤亡，也让守城的鲜卑和汉人军民，死伤惨重，是有大罪的，在不赦之列，若不是慕容兰拼死进谏，最后又用性命重创慕容垂，终止了战争，这城中的军民，从皇帝到百姓，都是要加以诛杀的。”
  “更何况慕容垂控制了慕容超的身体，在最后的受降仪式之上，想要杀我，慕容兰以身庇护，这种行为，按国法来说足够是屠城灭国了，可是她临死前的请求，要我放过百姓，所以我才只杀了慕容氏宗室的三千多人。这并无违背国法之举，如果真要叫真的话，那也只是这种诛戮，应该是押回建康，再明正典刑才是。就地诛杀，于法不合，这样说的话，我应该降职一级。”
  刘敬宣点了点头：“不过，真要把这三千多人押回建康再杀，只怕也会途中生事，更何况妖贼作乱，进攻建康，还是在广固斩杀的好，以免夜长梦多，不过，那种在战争中杀良冒功的行为，现在不在少数，我的部下有时候也会这样做，以后如果是有政事堂，那就会派人在军中监控这种事情了吧。”
  刘裕正色道：“是的，政事堂的人选，是要德高望重，有公心的人加入，但是这些信息，情报方面的搜集，在开始就得要靠胖子，妙音，羡之他们的耳目了。除了你以外，这几人也是我想要第一批加入政事堂的成员。你对此有什么想法吗？”
  刘敬宣笑了起来：“这些都是一路以来辅佐你的得力助手，国之重臣了，而且他们应该也和你交流过这些公天下的想法吧。”
  刘裕点了点头：“和胖子，妙音谈过很多，和羡之没有太深地聊过这些，但我想，他是会接受和理解这些的，孟昶死后，现在是羡之接替了他的位置，在建康向我提供情报，代管朝政，在胖子外出坐镇荆州的情况下，他做得很好。”
  刘敬宣叹了口气：“他们的能力，当然不用怀疑，资历上，几十年来与你一起走过，也是重臣大官，位高权重。可是，他们这些人，也全都是世家高门的代表人物，要真的让他们放弃家族，放弃权力，完全地实行你的这个公天下，那首先就得是要他们背叛自己的家门才行。他们不象我啊，我说白了就是个淮北山寨的头子，随时散伙就散了，但他们哪个不是上百年的世家，士族呢？尤其是王皇后，她的身后可是整个王家和谢家啊，难道都不要了，陪你搞这个天下为公？”
  刘裕的嘴角勾了勾：“为了这个事情，我跟他们也谈过很多次，我能感觉到，妙音其实反而是最坚定支持我的，当年她为了我，不惜削发遁入空门，也是为了保护谢家，这些年来，我的很多事情，不是在她的支持下，还有谢夫人的支持，是根本做不成的，她和谢夫人，是充当了联系我们和世家大族之间的桥梁的作用，所以，我坚信妙音和我是同路人。”
  刘敬宣点了点头：“是的，她是为了你做了很多，但反过来，你也是从她那里听到了很多世家高门的想法，或者说要价，也是作了很多妥协和让步，再有就是胖子，这些年他其实有不少事是背着你进行的，就好比在青州的时候，诛杀韩范，封懿之事，这样的大事，我都不敢做主，要请示你，可他却是说杀就杀，虽然说这是自己承担了责任和恶名，但我听说在吴地，他也有一些类似的事，对世家高门的不法行为给了庇护，而没有严格执行你的法规，包括这回在荆州，直接就给陶渊明赦免了，还给了庾悦的建威将军长史的高官，让他实际负责了江州的事务，虽然这些都是为了你好，出于公心，但他对士族，对世家做了这些妥协和让步，以后真的会好好执行你的天下为公的想法吗？”
  刘裕神色严肃，点头正色道：“阿寿，你说得很有道理，胖子确实因为他的出身，因为他的士族身份，我感觉他的内心深处，并不是很认同我的想法，他强调的是天下需要秩序，需要等级，士族作为人上人，来管理全天下的百姓，是合理，也应该的。其实我也承认这点，但我认为士族的优势，在于其接受到的教育，一方面自己对子侄有教育，一方面防止普通的百姓受到教育，这样永远占有文化优势，以便统治别人，这是我不能允许和接受的。人人平等，天下为公，这是我的底线，没的商量。”
  第5249章 当兵光荣惠全家
  刘敬宣笑道：“我现在是彻底明白你的想法了，你要公平，但这个公平，是机会的公平，你需要的是人人有机会学武从军，也有机会去读书认字，世家也好，将门也罢，如果不给普通人这个机会，那就应该是让国家来给普通人机会，所以，最后如果人人能学文，人人能习武，自然也就没有士族，也没有军户了，大家是凭自己的本事接受各种教育和培训，最后按自己的意愿去从事自己想要做的事，这才是你想要的人人如龙，众生平等吧。”
  刘裕微微一笑，说道：“是的，这就是我想要的未来天下，习武强身，舞枪弄棍这些，其实并不需要太多的知识，普通农人锻炼一下都会有一把子力气，然后若是从军服役，在军营之中接受有关战阵的训练，接受有关武器的使用，那就算以前没有练过武的人，也很快能成为精兵猛士，就象铁牛，他在当兵之前，连刀都没摸过，但入伍训练不到半年，不也是成为能冲锋陷阵的勇士了吗？这就在于他的身体好，力气大，而底层百姓，生活艰苦，早早地要干农活，打猎捕鱼为生，他们在这方面，是有优势的。”
  刘敬宣点了点头：“是啊，穷人的孩子早当家，自幼虽然吃得不好，但是干活早，如果能打渔捕猎，其实对身体是有足够的锻炼的，尤其是你们京口，因为当兵服役，可免税赋，更是有机会，能自幼习武，这样的地区，是天生的产兵之地，王者之民所在，要是天下能多些京口这样的地方，那就好了。”
  刘裕正色道：“从国家，朝廷的角度来说，京口这种地方可以产兵，但要损失所有的税赋，或者是你们的淮北山寨，也是可以出精兵猛士，但也是基本上不事生产，不仅不交税，反而还需要世家高门给的粮草军械的支持。这样的地方如果多了，那朝廷就无税可收，最后也没有办法供养军队了。所以，产兵免税之地，是需要限制数量，或者说，是要限制户口的。”
  刘敬宣的眉头一皱：“那如果是实行军户，或者世兵制度，是否可行呢？以前北府军威震天下，所向无敌，靠的是淮北山寨的强人，京口世代习武的良家子，还有就是不断南下的北方流民，作为这些产兵之地的人员补充，并带来新鲜的血液与力量。所以淮北的强人和京口的良家子都是军户性质，现在青州已经拿下，以后中原也早晚能收复，能南下的北方流民，会越来越少，其实这些年来，南下的北方流民几乎已经没有了，我们早晚也要面临这种兵源和善战之士的补充问题，这个问题，其实我一直想和你讨论呢。”
  刘裕笑道：“你原来是想让淮北的山寨，能接收更多的强人，把青州和中原的一些战俘中的健者，或者是天下的勇士，集中到淮北山寨，或者是集中到你的军中，成为专门的军户，世兵？”
  刘敬宣微微一笑：“是的，我是有这种想法，那种刀头舔血，杀过人，打过仗的人，其实是不太可能再当普通百姓，回乡种田了，而京口的户口其实渐渐地饱满，也不太可能容纳下太多的新来户口，或者说，京口这地方的良家子，其实已经有接近半数，是真正地转为民户，不太能去作战了，这从这几年下来，京口打架大会的水平逐渐下降，也可以看得出来。”
  刘裕的神色严肃，点头道：“是的，京口其实比起我小时候来说，已经太平得多了，很多家庭有两代到三代人已经没去打过仗，而战斗之士则很多因功得爵，以后迁居京城或者是其他的大城市，那种乡邻间有老兵自幼传授其他同乡武艺的事情，已经越来越少，所以我也一直在考虑京口的未来。”
  刘敬宣正色道：“是啊，退伍老兵很多只是得了赏赐，没有什么爵位，其实是不太容易支持他过一辈子的，要么去京口这种免税赋之地，去成为京八家庭，要么来我们淮北的山寨，成为新的强人，我想，要是朝廷能正式给淮北强人军户的身份，让他们能免税赋，有正式的，合法的身份，然后在青州或者江北购置产业，在淮北山寨训练子侄，成丁之后派往青州的边境守边，与北魏和后秦能有实战的冲突，锻炼这些孩子，那才是能保我大晋未来战力的好办法。”
  刘裕微微一笑：“阿寿，你的想法不错，但是，我真正想要的，不是大晋只有一两个强兵之地，别的地方的百姓就只会种地，根本不会军阵之事，那样是不可持续的。上次五桥泽之战，淮北强人几乎损失大半，以至于你爹就不得不重新收编各路强盗马匪，重建军队，但是这些人的素质，道德都远不如从前，我们京口也是北伐之后家家披麻带孝，多年来难以成军，这些都是深刻的教训，一个数百万人，上千万人的大国，如果只有区区几处地方，加起来数十万人里选兵，那选兵面也太窄了，这样的军户，世兵制度，注定灭亡。”
  刘敬宣疑惑地看着刘裕：“你说的是很有道理，可是，有什么更好的办法吗？你刚才也说了，要是再扩大军户的范围，那恐怕没有人种地交税了。”
  刘裕深吸了一口气：“我想要天下百姓都有入伍服役的机会，可以给全天下各地的百姓，有读书习字的权利，有免于税赋的好处，但这个权利，需要通过入伍服役来获得，而且，入伍服役当兵，不是谁来都可以的，需要进行严格的入伍测试与考核，没有足够强壮的身体，或者说没有足够在战场上作战的一技之长，那是不能入伍的，我需要真正地在全民中培养这种意识，那就是当兵光荣，福泽全家！”
  刘敬宣哈哈一笑：“你这是要把京口世兵的好处，推向全国啊，只是加以数量限制，让大家来竞争这个当兵指标，当不了兵的，就回去种地交税，对吗？”
  第5250章 国之大事祀与戎
  刘裕摇了摇头，说道：“其实，天下的万事万物，不是一成不变的，我们可能的想法需要改变一些了，老是说上古，先贤这些，其实上古时代人们的生活，看看那些草原上的游牧蛮夷就知道了，连饭都吃不上，有了上顿没下顿的日子，要说能丰衣足食，那才叫见了鬼。”
  刘敬宣点了点头：“你和我说过这些，胖子也说过，说这些不过是儒生们编出来吓唬人的，反正谁也不可能回到上古，那就把上古的这些先王，圣君们吹得跟神一样呗，也好映衬现在的统治者的不足，让他们别太过份。”
  刘裕正色道：“以古压今，有其一定的合理性，就象你说的这样，要说古人的好处，以反衬今人的不足，尤其是在德行方面，避免现在的君主们得意忘形，鱼肉百姓，说白了，还是因为皇帝还有世家高门的权力太大，大到可以决定天下人的生死，所以不得不以古圣先王们来压制一下。”
  “如果古圣先王不能压制或者是约束今天的暴君独夫，那就要拿桀，纣这些身败名裂的古之暴君来作为警示，告诉他们一旦与天下百姓为敌时的下场如何，这就叫恩威并施，是想成为古圣先王还是想成为桀纣这样的结局，自己看着办吧。”
  刘敬宣笑道：“其实这样也不错，儒家虽然很多时候是在故弄玄虚，但对于约束君王行为来说，还是有其独到之处的，毕竟不能跟你一样，直接就连君王也不要了嘛。对了，你说的这些，跟我们刚才讨论的军户，世兵的这些制度，有什么关系呢？”
  刘裕平静地说道：“我是在跟你讨论军户，世兵这些制度的由来，上古时期，其实都跟现在的草原部落一样，大家不识五谷，逐水草而居，不停地游牧，打猎，最早的时候因为人口稀少，全天下都没多少人，反而是猛兽和各种妖魔鬼怪比较多，先民们为了生存，而不得不结群而居，毕竟人多力量大，单独的人，不是虎狼和妖仙们的对手，但如果是团结在一起，以数百人，上千人的力量，就可以打败虎狼，生存下来，这就是最早的部落的来源。”
  刘敬宣点了点头：“是啊，看看草原上的情况就知道了，单独的帐落是无法生存的，不是被别的部落所杀，就是要给虎狼所吞食，要不就是没吃没喝只能饿死，连猴子都知道要群体居住，还要选个最强壮的当猴王，大概古人们也是这样一路过来的吧。”
  刘裕叹了口气：“所以部落形成之后，是部落里的每个族人，都要承担自己的责任，男猎女织，出去打猎或者是跟别的部落战斗，主要是靠身强力壮的男子，而生下孩子，延续部落，有新的族人，则是女人的天职，所以古语说，国之大事，惟祀与戎，其实就是这个道理，祀这个字，不止是对祖先的祭祀，也包括了后代的延续，所以说，男主戎，女主祀，这些是自上古以来，先民们流传下来的传统。”
  刘敬宣笑道：“看看慕容兰她们的部落就知道是这样了，女人的权力和地位其实很高，不过，我们中原华夏，或者说汉人，好像是从儒家开始，就约束和限制女人的权力，这孝道，血缘继承，基本上是儿子的事，与女儿没啥关系，可能就是你之前说的，从父系天下取代母系天下起，戎就比祀更重要了，因为在日常的生产耕作，当然也包括了战争与冲突中，身强力壮的男子，更为重要。”
  刘裕继续说道：“所以这种部落从母系天下开始，其实就是渐渐地分工明确了，就算看到今天的草原上的部落，他们之间的仇杀和冲突，对于那种血海深仇的敌对部落，也是杀尽对方部落的男丁，而掳掠这个部落的女子，让这些被掳的女人给自己部落的男人生儿育女，这点上，我们今天还见识过，拓跋硅灭刘卫辰的铁弗部时就是如此，部落男子五千多人，无论老幼全部扔进了黄河，而女子则给分赐诸军。在我们看来这是无比残忍野蛮的行为，但在部落时代，却是习以为常呢。”
  刘敬宣叹道：“初闻此事时，连我也吓到了，心想着这拓跋硅还是你的阿干，也就是兄弟呢，你怎么会跟这种人结拜呢？他简单不是人，是畜生。”
  刘裕勾了勾嘴角：“我跟他结拜的时候，他还不是这样呢，不知道后面怎么会变得这么疯狂，不仅是这样屠灭铁弗部落，连我们汉人的清河郡，还有河北的很多州郡，都给他屠城灭乡，这血海深仇，我本来一定是亲自要向他讨还的，结果他居然给自己的儿子和贺兰敏所杀，哼，也算是恶有恶报。”
  说到这里，刘裕的语气一转：“还是回到正题吧，部落的祀与戎的分工，一经确立，就是人人参与，那时候的人，不辨五谷，不会农耕，要生存就得战斗，不是与兽斗，就是与人斗，渐渐地，天地之间的人越来越多，野兽和鬼神的时代慢慢过去，到了商朝灭亡，周朝建立之后，更是进入了凡人的时代，那部落的存在，很多就是要跟别的部落，进行军事上的冲突了，几乎所有的族中成年男子，都要承担起战斗的责任，这就是最早的士，或者说国人的由来。”
  刘敬宣哈哈一笑：“是啊，这就是最早的国人，士族的起源呢，和我们淮北山寨一样，男子不事生产，只负责打仗，不过，后来这些部落开始耕作了，识五谷了，慢慢地就定居了下来，部落不再游荡，而是成了农耕之国，这就是你跟我说过的，从部落到城邑的转变吧。”