东晋北府一丘八 第1065节
黑袍微微一笑：“那是惩恶扬善啊，在后秦出兵之前，后秦的国师鸠摩罗什会作法事，为出征的将士们祈福，要知道，这一战可不是为了夺人江山或者是掳掠百姓进行奴役，而是帮着大晋百姓保家卫国，那可是善事。天师道凶残暴虐，杀人如麻，这是天下皆知的事，大晋军队无力抵抗，导致这些百姓落入天师道的手中，逼着他们也加入天师道去打仗，如有不从，那就全家杀光，你说，这是不是佛教所说的妖魔鬼怪的行为？”
庾悦笑了起来：“按佛家的理论，这是这些百姓们上辈子作了孽，这辈子要回报啊，各种灾难，不幸，痛苦，尤其是兵灾，不就是这些消业行为吗？”
黑袍平静地说道：“佛家理论没你想的这么简单，就象儒家的学说讲究君王是天子，代天牧民，所以可以有无限的权力，对所有人能生杀予夺，但也留了口子，就是天命五行，天人感应这些。如果君王暴虐那是气数已尽，会被上天抛弃，会有新的天命之子出现，取代旧君主，建立新朝，所以在儒家学说里，如果是桀，纣那样的暴君，最后会被上天抛弃的，助纣为虐的结果，就是与其一起灭亡。所以说，儒家理论有识时务者为俊杰这一说法，这就是为臣子们在乱世中抛弃离开注定灭亡的政权，转投明主，创造了这种理论上的说法，不算背叛。”
庾悦点了点头：“是的，儒家的这套学说确实利害，可以完美地解释这种新旧更替时机，忠君之道如何保持的问题。如果没这个天命五行理论，那应该所有士族士人，食朝廷俸禄的都得陪着旧王朝一起完蛋，最后在新朝建立的过程中，那些起兵领导的士族们也是背叛者，这样一来，忠这个字就根本没法坚持了，天下尽是不忠之人所建立的。”
说到这里，庾悦笑了起来：“这种清谈我做过很多，谈及儒家学说的演变，其实最早在孔子的时候，是没有受命于天，君权无限的说法，因为那时候的周天子已经成为傀儡，几乎无法号令任何一个诸侯了，就连孔子本人也没有出仕周天子，没有长期地效力于鲁国，而是带着弟子们巡游各国，毕竟各国名义上也是周天子的臣属，从鲁国去了卫国，宋国这些地方，并非不忠，也谈不上叛国。”
“所以春秋战国时期的士人，是非常自由的，可以随意地去投奔他国，为别的国家的君主效力，并没有什么不忠或者背叛的指责。象商鞅这样，本是卫国人，后来到魏国当了高官的门客，再后来去了秦国成就大业，还是打败了魏国才成就了他的赫赫声名，这种行为，如果换到今天，有晋国臣子跑去南燕或者后秦，带着敌国军队回来打败晋军，那是无可置疑的叛国不忠之举啊。”
“可是到了秦始皇灭六国，统一天下，建立秦朝之后，情况就变了，以前软弱无力，形同傀儡的周天子，变成了大权在手，天下我有的秦始皇，分封制也成了郡县制，各地的镇守，长官不再是世袭罔替的诸侯贵族，而是秦皇指定上任的官员，随时可以撤回调任，于是到了汉代，大儒董仲舒就整出了君权无限，受命于天的这套理论，大大强化了中央集权，说这人间的皇帝是天子，代天牧民，强调忠孝之道，把孔子的尊王攘夷的理论，又推进了一大步。”
“但董仲舒也留下了五行更替，天命转移的这些理论，虽然不为当时的汉武帝所接受，可却成了后世儒家们强调的，我们黑手乾坤，就是要在这样的理论下行事，想办法限制君权，不能让独夫暴君，掌握天下大权，肆意地诛杀士族，祸及天下。如果暴君为祸天下，那把他除掉，不让他再害人，这才是大忠于世，因为这天下，是天下人的天下，不是一个帝王的天下，如果帝王的欲望与全天下人的需求所违背，那他就是独夫民贼，应该除之！”
黑袍笑了起来，甚至轻轻地鼓起了掌：“不错不错，庾公的清谈辩术，果然是厉害啊，看来你平时没少跟儒士们就这些问题讨论，最后你们讨论的结果就是权力不能集中在一人身上，而是得一帮人君臣共治，集体治国，这就是世家天下的来由，对吧。”
庾悦得意地点了点头：“不错，正是如此，黑袍大人，你说佛家又是怎么来解释这个的呢？如果说众生平等，为何还要有君王统治和管理，为何天下还会有灾难和战争？让百姓不作反抗，自行面对这些灾难，不是消业积德吗？佛祖又有何必要去普渡众生呢？”
第4178章 投军北伐不归路
黑袍微微一笑：“这里有个程度的问题啊，并不是所有的百姓都必须要以一死来偿还罪孽的，很多时候，是君王需要还债消业，但却苦了无辜的百姓，这时候，佛祖就得慈悲为怀，拯救世人，这就是所谓的普渡众生，这回的宣传，就可以说是因为刘裕的罪恶才引来上天的惩罚，派出了天师道这样的妖魔鬼怪来报复刘裕，但百姓无辜，苍生何苦佛祖不忍心看他们白白地送死，于是派出后秦军队来解救他们，也希望他们能在得救之后，大彻大悟，从此皈依我佛一心向善。”
庾悦笑了起来：“这个解释好像有点牵强啊，这些大晋的百姓以前是被刘裕解救过，那刘裕是好是坏呢？以前是大晋百姓的救星现在却成了大恶人，这让百姓如何理解呢？”
黑袍平静地说道：“为善为恶，都是一念之间，刘裕以前有功于社稷，造福过天下，这点不需要否认，但他后来为了自己的贪欲，为了想要功业，做了很多大恶事，不仅自己家破人亡，妻离友散，还害得百姓受苦受难，遭遇兵灾。天师道就是因果报应，被他放走的魔鬼，回来继续向他复仇的，这个之前就分析过了。而刘裕因为屠戮南燕军民，尽灭妻子的族人，也遭遇了报应，全军得了瘟疫，无法作战，在这个时候，只有佛祖才能拯救百姓，而不是刘裕。”
庾悦点了点头：“原来如此，这样一分析，简直是无懈可击，只不过，刘裕的那套人人平等，因功得爵的理论，恐怕不是一次两次就能让百姓们放弃的，佛教理论虽好，但不能给人富贵，起码在这一世不能让人过得轻松愉快，只靠佛祖保佑一次，恐怕还不能战胜刘裕吧。”
黑袍微微一笑：“一步步来，不急，先让佛祖显灵这么一回，后秦军队如果能打败天师道，能让佛教开始在南方流传起来，那不仅是救百姓这一回后续也会有很多好处了。刘裕的那套人人平等，有军功得富贵的希望，但也大大增加了征兵入伍后死于非命的风险。毕竟，兵凶战危，一个不留神，连尸首都回不来，这回打南燕，固然灭国成功，但将士战死和病亡的，也有好几万人，作为他们的家人，是会高兴还是会悲伤呢？”
庾悦叹了口气：“历来就是这样，上战场的人里，一百个人活着能回来的不过二三十人，而富贵还乡的，更是只有区区数人而已，要不然怎么说万里长征人未还呢？太平时期，谁想要参军打仗？秦国以前那种以杀人取首级为计算功劳的军功爵制度，长期给视为野蛮残暴之举，为士人所唾弃，就在于此。只不过，刘裕靠了个北伐的大义名份，居然让这样的行为变成了正义之举，也是神奇。”
黑袍点了点头，说道：“是的，所以刘裕等于是逼着哄着百姓投军报国，上阵杀人，同样会承担巨大的风险，之前虽然战事不断，但京口本就是民风尚武，也想着北伐建功，也是给历次北伐中战死的祖先们报仇雪恨。所以京口人能承受这样的伤亡，毕竟那是个一次北伐就可以遍地白幡的地方，但京口可以承受这种伤亡，别的地方可未必。就象你们吴地庄园的佃户庄客们，司马元显要他们从军当乐属，他们是宁可造反也不愿意响应。”
庾悦笑了起来：“因为我们吴地的庄园中的佃户，很多是当年南下的流民中，比较弱小的人，或者是在南下途中受了伤致残的人，无法继续从军，这才给我们收进了庄园里务农，他们很多人本就是给胡人一路追杀的过程中吓破了胆，那种给追杀的感觉太可怕了，以至于即使过了几十年，在他们的后代中，仍然儿时听到的故事就是这些胡虏如何野蛮凶残，如何不可战胜。”
“京口人很多是当年在南下时能在流民帅的带领下，反杀胡人，成规模达到江南的强者，他们壮怀激烈，而且长年来只要服兵役，不需要交粮税，和其他地方的人不一样，但吴地庄园的那些佃农们，则是懦夫弱者的后代，畏惧战事，不想登上战场，这就是他们之间的区别，加上天师道一向在他们中间宣扬，一旦踏上战场，就是有去无回，即使有钱有功，也没命去享受。”
说到这里，庾悦顿了顿，若有所思地自语道：“其实上次淝水之战的时候，曾经谢家出头组建军队，许诺吴地的谢氏和其他世家庄园里的庄客们，如果这次从军报国，那不仅可以回来后免除奴籍身份，还能分到田地，若是立有军功，更是可以由谢家亲自报功领赏，赏官封爵，这才让这些庄客佃户们几十年来第一次踊跃从军，都想着能一朝翻身，搏取富贵功名呢。”
“可是他们没想到，淝水之战虽然赢了，但后来继续跟着大军北伐，却是真的是万里长征人未还，尤其是五桥泽的一把火，几乎北府军的精锐毁于一旦，在后面的撤退过程中，更是给人一路千里追杀，回来的人，十不存一，即使是活着回来的人，也因为失利，无法报功，最后只能是谢家分了一点田地给他们作为回报，这远远达不到大家当初投军时的期望！”
“所以自那以后，再有人许诺北伐胜利后的好处，已经无人再相信了。司马元显一发布征兵令，虽然他根本不是真的想北伐，而是借机组织自己的军队，对抗世家和桓玄而已，但这征兵令一出，却适得其反，一听北伐，这些吴地百姓干脆就直接反了！”
黑袍笑了起来：“这叫聪明反被聪明误，司马元显不过是个未经世面，不知底层疾苦的小王子，虽有些小聪明，但还是毁在了这上面。听你这样一说，我倒是觉得，刘裕居然能在这种情况下组织起北伐，还真的灭国成功了，比我原来想象的都要难很多啊。”
第4179章 子孙无穷家产尽
说到这里，黑袍突然眉头微微一皱，喃喃道：“其实，司马元显这个人身上，还是可以作作文章的，也许，要进一步地架空谢家还可以来个借尸还魂呢。”
庾悦的脸上充满了疑惑之色，看着黑袍喃喃道：“什么借尸还魂？这司马元显都死了多少年了，还能折腾起什么风浪啊？”
黑袍勾了勾嘴角说道：“我在想，如果将来要制约刘裕，光靠一个佛教还是不够的，对刘裕的打击和限制，得用他自己成天宣传的大义，来攻击他本人才是，对百姓的那套人人平等，是仁义这一方面，就用佛家的众生平等，修善积德来破解，至于他那套军功爵打仗升官，给人希望的，是需要用北伐大义来支撑，用忠君爱国来当大旗，对于这个，就得以彼之道，还施彼身啊。”
庾悦的脸上闪过一丝兴奋之色：“怎么个还施彼身啊，快说呀。”
黑袍微微一笑：“刘裕现在是用一个不能说话，形同僵尸的傀儡皇帝来完成自己口中的忠臣良将，实际上是通过王妙音这个皇后来完成对皇帝的控制，在外人看来，他兴复了晋室，有大恩于司马氏，又一直为了国家而征战，是大大的忠臣，但实际上，他不是皇帝，胜似皇帝，王妙音也不过是他用来控制朝堂的代言人而已，谢家靠着王妙音，维持着跟刘裕的事实联盟，也为他在世家中争取支持，作为调和双方矛盾的中转站。”
“刘裕的军功得爵，以爵为官的这套，从根本上是要动世家大族的利益，但为什么能让世家高门现在还是支持他呢？就是因为他巧妙地通过对外战争，去夺取胡人的北方土地，或者是夺取以前桓楚的荆州和江州之地，拿这些新增之地的利益，换取给世家子弟们当官，而当官的名义，就是随军征战，捐粮出丁，对于这些对外的征战有所贡献。”
庾悦若有所思地点头道：“是啊，你说得很对刘裕是拿着新占的地盘，给世家和军汉们都分到利益，以他原来的想法，只有京八党这样亲自去流血打仗的人，才能在战后当官为吏，治理一方，但估计是王妙音和刘穆之劝了他，要他跟世家高门搞好关系，免得后院起火，老实说，我们庾家，还有别的大中世家都是给谢夫人召集起来商议这些事的，虽然王妙音没有一次是直接出面的，但我敢肯定，这是她和刘穆之商量的结果！”
黑袍的眼中冷芒一闪：“你们是占了小便宜吃了大亏，表面上看得了些好处，新占了一些地盘，但实际上，刘裕手下的军汉丘八们，才是占了利益的大头，更可怕的是，普通的平民百姓都意识到跟着他打仗会有富贵，比给你们累世种田更有前途，虽然有风险，但刘裕打的胜仗越多，通过战争得到好处的人越多，就越是能吸引人帮他打天下，毕竟，人们眼里只会看到那些通过打仗发达了的人，对于战死和伤残的倒楣鬼，是视而不见的。”
庾悦沉声道：“现在连世家子弟们也开始跟着刘裕走了，尤其是那些支流庶子们，并不满足于只能继承几个庄园，当个小地主的这种生活，他们也想自己去挣个爵位，毕竟，有了爵才能当官，如果土地没有权力作保证，那随时是可以给人拿掉的，三代以内也许家主掌门还会关照这些庶子，但过了三代，出了五服，谁还会管你？实际上我们世家子现在新继承的很多庄园，就是从这些出服或者绝嗣的远支亲戚手里拿来的，因为已经很难再有增长点了。”
黑袍叹了口气：“富贵人家的子孙后代是越生越多的，而家产不会变多，最后就是先逼得那些穷苦百姓们娶不到老婆，断子绝孙，后面就是自家的远支庶子们也渐渐地下沉，从庄园主变成富农，所谓家道中落，即是如此，这世上没有永远的富贵，更不可能让子孙后代全都富贵，你们世家，豪强之间为了家业的内斗，给外人可乘之机，现在这些庶子们，都想跟着刘裕，靠着打仗建功，在未来的天下，给自己争取新的机会呢。”
庾悦咬了咬牙：“你说得不错，我们世家最头疼的问题，就是这子孙后代，越生越多，越是位高权重的家族，越是妻妾成群，儿孙满堂，几代人下来，可能到重孙子辈，就会有上百人之多，如果不能新得爵位占据新的土地，那就只能在自己家族的内部分家，主支只能继承嫡传的爵位，守着爵位相应的庄园和土地，而分支则是把原来的额外家产瓜分一尽，最后分得越来越小，我们庾家是因为给桓温老贼狠狠地屠灭过一次，所以人丁稀少，但反而可以保留主脉宗家的地盘。”
“可象谢家王家这样的家族就惨了，有的子孙甚至已经只能手上有个二十多户的佃农庄客，六七个人分同一块庄园的也有，这种情况再经历一两代，恐怕真的得自己下地干活，成为普通的农夫了。”
黑袍微微一笑：“所以这些人在真正地沦为农夫之前，会想办法跟着刘裕混点军功，挣点爵位，以后能到这些新占的地盘上，分到比在吴地更多的土地，不用再跟你们这些留在吴地的亲戚们争夺家产，对不对？”
庾悦叹了口气：“似乎只有这样一个解决办法了，这也是我们这些大家族不得不跟刘裕合作的原因之一，让他北伐，打下新的地盘，可以安置我们越来越多的子孙后代，也算是另一种托以子侄吧。”
说到这里，庾悦看向了黑袍：“你说，我们这种世家大族子孙越来越多，无法安置的问题，你通过佛教怎么解决，难道佛祖真的有本事，让人间多出无数的净土，让我们的世家子弟都有安身立命之所吗？”
黑袍笑着摆了摆手：“这有何难？佛祖法力无边，专门就是解决这些难题的！”
第4180章 天竺划分四等人
庾悦的脸上满是期待与兴奋之色，甚至呼吸都变得有些急促了，他的双眼闪着光，看着黑袍的眼神，就象是在看佛祖本人，激动地说道：“说吧，如何才能解决这个问题如果你真的能说服我，不要说引进佛教对抗刘裕，就是让我庾悦一心向佛都是没有问题的。”
黑袍微微一笑说道：“你可知佛祖释迦摩尼是如何创立佛教的吗？”
庾悦勾了勾嘴角：“听说他原来在天竺国的时候，可是个王族，甚至还是王子呢，后来看破红尘，遁入空门，创立了佛教。跟你的前任慕容垂，倒是有点相似之处啊，难道他也是为了修长生吗？”
黑袍平静地说道：“有一定的正确性，但还不是完全准确。这天竺乃是今天的宁州再向西南数千里，或者是出西域后再向南走，行数千里的一块大陆，这块大陆是天赐之地，土地肥沃，又有大河经过，粮食产量极高，无论是谁占据了这里，基本上就是不愁吃喝，论生存条件，可比中原要强了很多。”
庾悦笑道：“我们中原也有肥沃的土地，也有大江大河，只不过我们的大河连年泛滥成灾，不如天竺的那条大河风调雨顺，雨水丰足，这是我听去过天竺的和尚说过的，料来也非虚言，今天听你这么一说，我更是相信了这点。”
黑袍点了点头：“其实天竺国虽然有地利之便，但跟蜀人一样，条件过于优越，反而百姓安逸享乐，不修武德，所以被来自北方草原上的游牧蛮夷入侵，征服，在我们中土，只是北方中原被胡虏暂时占据，可是在天竺，那些来自北方的蛮子却是把他们整个大陆都占领，而且从此入主，成为那里的统治者。”
庾悦的眉头一皱：“这岂不是让胡虏得手了吗？以我们中原百姓的悲惨下场来看，当地的原住民百姓，岂不是过得生不如死？”
黑袍叹了口气：“是的，外来的这些入侵者灭了天竺的古国，占了这片江山之后，就跟周天子一样分封诸候，建立了很多小国，各国的统治者是祭司巫师之类，叫婆罗门，而他们信奉的宗教，也叫婆罗门教。这第二等的人，叫刹帝利，乃是武士阶层，负责战争征伐之事，也是要保家卫国，平时也要做行政之类的管理之事。这第三等人，叫吠舍，则是城市中的平民和农村的农民，和我们中土的农夫们差不多，自己种地，有人生自由。”
“这第四等人，就是首陀罗了，多是破产的吠舍和奴隶，从事下贱的行当，跟我们中土的闾左之人，或者是你们庄园中的佃户庄客，地位差不多。”
庾悦长舒了一口气：“听你这样一分析，好像全天下不管哪个国家，都差不多是这样的分层啊，我们世家大族就相当于婆罗门，刘裕这样的军汉丘八就是刹帝利，而普通的百姓是吠舍，不入户籍的佃户庄客们就是首陀罗了。只是，那种奴隶身份，没有任何人生自由的闾左，奴隶，又是什么？”
黑袍笑了起来：“别急啊，庾公，这类人在天竺，叫贱人，或者叫不可接触的人，就连首陀罗，也不愿意去碰他们一下，避之惟恐瘟疫，这些贱人，只能象奴隶一样，在鞭子的抽打下劳作，一生的最大奢望，就是能活下来。他们就是被征服的那些天竺之地的原住名，是黑皮肤的达罗毗纳人，我们中原见到的昆仑奴，很多就是这些人给当奴隶贩运过来的。”
庾悦的脸上闪过一丝不忍之色：“真的是太悲惨了，活的哪象个人，简直是个畜生都不如，虽然我们已经够盘剥庄客们了，也不是没有收买过奴婢，但也不会这样对待他们。这有违基本的人性啊，这天竺的统治者真的没有半点人性，居然能做得出来！”
黑袍平静地说道：“因为这些达罗毗奈人，也就是贱民，在当年这种北方胡虏来袭的时候，曾经拼死抵抗过，被征服之后，也是起事不断，胡虏们为了平定他们，先后征战了上千年，杀了反叛，反叛再杀，如此通过无数的屠戮与血洗，才把贱民们的反抗完全压制，再也无人敢造反，真的就成了如犬羊一样，为了活而活的贱奴。”
“所以，这些外来的统治者，对于人数庞大的贱奴，就是残酷地镇压和统治，把他们当牛羊一样地驱使，还时常把他们作为人殉祭祀婆罗门教的诸神。你想想商朝时的人殉有多可怕，血腥，就能想见一二。”
庾悦咬了咬牙：“世上怎么会有如此血腥凶残的国家存在，商朝当年就是因为过于残忍，人殉人祭不断，四处征伐，最后亡国，我看，这些胡虏在天竺建立的国家，仁义不施，也难长久。”
黑袍摇了摇头：“人家在那里镇压了几百上千年，敢于反抗的贱奴几乎给杀光，剩下的只求活命，终日在烈日与皮鞭下劳作，也不敢再反了。反倒是这些胡虏建立的国家之间，攻杀不断，尤其是在他们的北方，一波又一波的草原蛮夷也是不断地南下，城头变幻大王旗，别看他们欺凌那些贱奴时无比地凶狠，可要是给人反过来攻灭国家，成为奴隶，那下场也不会比首陀罗们好到哪里去。”
“释迦摩尼就是在这样的环境下出生，他所在的国家，当时面临外国入侵的很大压力，从他的父王到母后，到兄弟们，个个惶恐不安，而释迦摩尼早年修行婆罗门教，也曾游历全国，见多了这种以强凌弱，贱奴们卑微如尘埃的景象，让他感慨这世上有诸多的不公，有太多的苦难，于是生出想法，那就是苦修出家，远离尘世，悟透去往极乐世界的方法。”
庾悦笑了起来：“难道这个方法就是创立佛教？有了佛教，就能终止世上的战争与压迫，就能让受苦受难的贱奴们重新做个人？恐怕他没这个本事吧！”
第4181章 土地兼并绝人路
黑袍摇了摇头，严肃地说道：“话不是这样说的，庾公，其实你听到这些就应该明白，天竺的这种种姓之分，跟我们这里儒家制度下的士农工商奴，划分其实是差不多的，这古今中外，所谓的统治，无非就是在完成了征服后的重新阶层划分，婆罗门靠掌握了祭祀和文化而居于最高位，这和你们世家，士族靠掌握了知识和文化，才能统治和管理别人，是一样的道理。而居于第二等的，则是武夫集团，因为保证国家安全，完成日常的管理工作，需要军人和乡吏。他们，才是国家的基石，确保国家的安全和稳定。”
“至于吠舍，那就和我们的农夫和城市中的手工工匠们是一样的地位，是国家的主要生产者，粮食，布匹，日常的用器，靠他们来生产制作。毕竟，士族和武人们是不事生产的，这也注定了他们两个阶层的人数不会太多，占国家绝大多数人口的，恰恰是下三个阶层，只不过农夫和吠舍们是有人身自由，也会有自己的一些土地产业而已。”
“首陀罗和贱奴则是奴隶或者半奴隶性质，属于是给打败后征服的那些人，这些人只能为了活着而活着，做最卑贱低劣的工作甚至会成为吠舍家干活的奴婢，这跟我们普通农家也可能去买几个奴籍从事生产，是一样的道理。你们世家庄园的庄客佃农们，就差不多是这个阶层刘裕现在就是要让农夫，百姓和佃农们都有希望，都有盼头，而天下的大权，资源，土地，不再是被上两个不事生产的阶层所独占，这样做的威力，你们应该是体会到了吧。”
庾悦咬着牙，恨恨地说道：“生而为人，本应该各安天命才是，刘裕这样做是给了人不切实际的贪念和妄想，罪过太大了，他这样搞下去，必然会人心不古，天下大乱。不过，你的意思，佛教能解决这样的问题？”
黑袍点了点头：“其实天下大乱的根源，不在于你以为的，是刘裕让人心不古，而在于各个阶层之间的矛盾越来越深，最后无法调和，任何王朝开创之初，士族和武士的数量不会太多，天下大部分是自耕农，有自己的一亩三分地，老婆孩子热炕头，而他们也是从国家拿地，向国家交税，国库也是充盈，对外可以征战，对内也可以赈济灾情，向士人和军人们发放俸禄，于是各个阶层都可以得到满足，一片和谐。”
“可是时间久了，麻烦就会出来，麻烦的根源不在于人心不古，而在于世家，士族和武夫集团们，他们垄断了权力更是垄断了女人，贫苦的百姓想要娶老婆都困难，这是为什么？因为有钱有势的人个个妻妾成群，把女人都弄到家里了，那穷人们哪还有老婆，怎么可能再成家立业呢？庾公，如果我没记错的话，你家里的妻妾加起来，就有三十五人之多吧。”
庾悦的脸色微微一红，转而沉声道：“这不是世之常情吗？何况我的妻妾可没有强行逼人嫁过来的，一大半是庄客佃农们为了感谢我对他们的恩情，主动献上女儿，还说嫁给了我，是她们的福份，还有七个小妾，是家里遭了灾，无所依靠，不嫁给我就得饿死。我不觉得这有什么问题，是我给了她们活下去的机会，或者说让她们能活得更好。”
说到这里，庾悦顿了顿，冷笑道：“难道嫁给乡巴佬，泥腿子，就会比跟了我，锦衣玉食的生活过的更好吗？”
黑袍微微一笑：“这些女人，还有她们的家人过得不好，不就是因为庾公你这样的世家子弟，夺了她们父兄本应该有的土地，让他们无以为生，甚至连养活一个女儿，或者说养活一个老婆，都变成困难的事了吗？你们世家子弟，妻妾成群，然后就是儿孙满堂，为了给自己的儿孙留更多的地，就去巧取豪夺，利用各种借口和灾祸，去兼并自耕农的土地，让越来越多的普通自耕农百姓，失了田地，成为你们的庄客佃户，变得一无所有，只能依附于你们。”
“庾公，你自己将心比心，如果有那么一天，当然，我只是打个比方和假设，你别往心里去，如果有那么一天，你庾家也败落了，也是全家全族给剥夺了一切，无以为生，到时候你无法养活你的十七个可爱的女儿，你是眼睁睁地看她们饿死，还是会赔着笑脸，把她们卖入其他的权势人家，做人的妾室甚至是奴婢，还觉得这是给她们找了一条活路呢？”
庾悦的脸上肌肉在微微地跳动着，他很想反驳，但他更是清楚，黑袍的话，每个字都是正确的，这确实就是世家高门和天下的士族，地主豪强们的生存之道，若不是这样吸吮着百姓的血汗，他们又如何可以这样不劳而获，却永享富贵呢？
庾悦咬了咬牙：“你的意思，是因为我们世家高门的子孙众多，为了养活儿孙们，所以夺了普通百姓们的地，让这个阶层的差距，越来越大，这才是天下纷乱的根源？”
黑袍点了点头：“是的，其实无论是哪个国家，无论是哪片天下，一切问题的根源，都是土地问题，所有的权力和富贵，都是建立在土地之上的。你们世家高门，还有士族们，利用权力，把天下的地都控制在自己的手中，让别人没有活路，长此以往，积怨沸腾，现在是刘裕已经通过宣传，让百姓们觉醒了，让他们知道，这些地是国家的，是天下人的，是可以分给他们的，不必租种你们从他们手中抢去的这些土地，还要感谢你们的施舍。刘裕做的事，就是释迦牟尼几百年前悟到的道理，也是他做的事，你想要解决这个矛盾，只有按佛教的思路来！”
庾悦咬了咬牙：“怎么按佛教的思路来？就是遍修寺庙，让不想为世家效力又不想去流血打仗的人，剃光了头当和尚，不交税也不织布，每天就是吃粥念佛，无欲无求？”
第4182章 子侄出家免纷争
黑袍微微一笑，说道：“庾公啊庾公，你清谈论玄时，就是这样总是跟着对方的话题走，没有直奔主题抓住辩论的中心吗？”
庾悦的脸色一变，突然意识到了什么：“你的意思是，佛教是有办法解决世家高门子孙越来越多的问题？是让他们剃度出家？这怎么可能呢，他们可是生而富贵，又怎么会舍得放弃这些，去当和尚呢？”
黑袍平静地说道：“生而富贵，在普通人眼里是锦衣玉食，这点确实不假，但另一方面，也意味着要背上家族的名声，祖先的荣耀这样的压力，庾公，你自己应该对这个体会深刻吧，要不然你现在又怎么会出现在这里呢？”
庾悦叹了口气：“是的，你说得不错世人只道我们世家高门高高在上，不可一世，却不会想到我们肩上的压力之大，一步走错，说不定整个家族就万劫不复了。想那太原王氏的王愉，何等尊贵的身份，就因为没有党附刘裕，就给安了个罪名全家灭门，百年名门，就这样毁于一旦。我为什么这样卖力地要讨好刘裕，实在是怕成为王家第二啊。”
黑袍点了点头：“因为世家高门和士族占了太多的土地，资源，控制了太多的人口，无论是对于想要集结举国之力北伐的刘裕，还是对于想要带着底层民众逆袭的刘裕，你们这些世家高门都是首当其冲，早晚会找你们开刀。但话说回来，若不是你们的子孙越来越多，占地兼并越来越狠，又怎么会得罪全天下的人，成为千夫所指呢？刘裕不过是为这些积怨已久的人说话做事罢了，还算客气的，如果是换了天师道，那跟你们谈判的机会也不会留下了。”
庾悦有些明白过来了：“所以，你的办法，就是让那些远支庶流子弟，去当和尚，出家？”
黑袍平静地说道：“长远看，必须要这样做，按我的设想，最好是除了嫡长子继承爵位外，别的孩子都出家为僧，其实你们之前有不少孩子也是寄养在天师道内，修仙问道。换成佛家，其实也没啥区别啊。”
庾悦恨恨地说道：“区别大了去了，去天师道那边是学习黄老之术，还有一些延年益寿的秘法而已，此外也是要修习一些炼丹制散的法门，防止自己被人下毒害了。成年后，都是要回家继承家业的，不会一辈子出家当道士。但佛教不一样，剃了光头，受了戒，那真的是一辈子青灯古佛了，谁愿意自己的孩子吃这苦，受这罪？”
黑袍叹了口气：“释迦牟尼之所以比庾公你们这些俗人站得高，看得远，就在于他舍得，如果他只是贪恋一个王子之位，那恐怕他当了国王之后，相对弱小的国家也会被人所灭，吞并，最后举国为奴，又能好到哪里去了？出家为僧放弃王位，可以避免与其他兄弟的争斗，更是可以用佛教这种形式，跟其他的各国统治者达成交易，解决他们这种王位内斗的问题。”
庾悦瞪大了眼睛：“就是你说的这种，除了继承人外，别的王子出家为僧？”
黑袍点了点头：“是的，当了和尚，不一定真的就是要苦修，也可以维持以前的生活，大酒大肉，仍然快乐而富贵，只不过，卸下了身上的家国责任，也不再涉及权力，不再生儿育女罢了。”
庾悦的眉头微微一挑：“如果是这样的话，倒反而会有不少人愿意过这种生活，反正只要自己这辈子快活了就行，至于儿孙后代，那其实更多的是对于家族的责任而已。我知道有些世家子弟，就算没有加入佛教，但其实也是不要后代，为的就是不承担那种责任，也不必会给兄弟们视为威胁，手足相残。”
黑袍微微一笑：“出家之后，不问世俗之事，也就不再对世间的君王，将相们构成威胁了，所以释迦牟尼从王子变成了佛祖，受到世人的景仰，也开创了佛教，就跟我们中原的周公，孔子一样，圣贤之名传于千秋万代，岂不比当个几十年的君王要好吗？想透了这点，你就会明白，刘裕追求的是什么了。”