第243章
妊婋听完这番话默然良久，为她母亲的志向和遭遇感到难过，但心中仍然没有对那位“幕后真凶”生出恨意，只是为这桩往事感到悲哀。
灵极真人见她无言，知她心中难过，于是安慰她道：“至少如今在我们燕国地界，确实已另开了一片天地了，旧日恩怨，也都会有个了局，只是还需要一些时间。”
“是的。”妊婋低着头，“我也还要再想想。”
灵极真人见状没有继续劝说什么，只给妊婋留了一间静室，由着她把自己关在在里面思索了数日。
妊婋有时候在静室里踱步，有时候坐着，有时候坐累了就躺一会儿，脑中回想起许多从前的事，想在荒野上流浪的日子，想在幽州城里行乞的日子。
过去那些年里，她观市井，也窥府衙，见过多少人为财为权，争得头破血流。
女人在上不得厅堂的旧世道里，若濡染其中也想跟着争利，就只能靠男人，靠父靠夫靠男儿，为男人们指间流出的权财各自为战，甚至也要落得和男人一样自相残杀的地步。
原来不独市井官衙，就连最尊贵的皇城宫苑里，也不过如此。
尽管如今旧朝已然覆灭，但男人当道时留下来的恶习陋俗依旧还在。
她思索到后来觉得，应该被终结的不是某个仇人的性命，而是把人放进那样境地里的卑劣法度。
妊婋走出静室这日，恰是雨过天晴时。
灵极真人正在院中晾晒纸张，抬眼见她出来，问她这两日都想了些什么？
“我的祖母和母亲选择在宫廷争斗中实现她们的抱负，不幸未能成功，她们为自己的选择付出了代价，时至今日，再向某个人寻仇已经没有意义，我想，我该有我自己的路要走。”
第224章 阴阳其和
灵极真人停下手里的动作,静静看了她片刻，没有说话。
妊婋想了想：“我这话放在旧朝，就是枉为人子吧。”
“你不欠她们一场复仇。”灵极真人目光深邃,“她们选了一条没能走通的路，你也该去走一条属于你自己的,全新的路。”
妊婋方才那番话虽似乎看开了,但走出屋时神色仍十分沉重,直到听了这话才释然些：“好在眼前的路,已比她们那时候宽阔许多了。”
她说完又往前走了几步,看着灵极真人晾晒的那些纸张，里面有许多零散词句，遂好奇问道：“这些就是从尺牍中修复出来的《归藏易》吗？这里面都讲了些什么？”
灵极真人小心翻弄着那些纸张,却没回答她的问题，而是反问道：“你知道《易经》吗？”
妊婋撇撇嘴：“知道，我看过，里面很多旧世糟粕。”
灵极真人笑了一下：“你知道的那个是《周易》,流传到后来人们只当它跟《易经》原是一回事，这却是大错特错了，《周易》较原本的《易经》已删减篡改了许多内容，可以说是面目全非矣。”
“那这《归藏易》才是原本的《易经》吗？”
“《归藏易》是《易经》最初的一部分内容。”
“听说《易经》在古时候是用来占卜吉凶的,《归藏易》也是吗？都能占卜些什么？命数？”
灵极真人看向她，再次反问：“你再想想看,上古时期的母系部落里，有哪件事是大部分人都会经历,且最为生死攸关，最需要占卜吉凶的？”
妊婋摸着下巴认真想了片刻，忽然抬起头来：“孕育分娩。”
“然也。”灵极真人欣慰点头,“最早的占卜正是为了这件关乎生死的大事，《归藏易》中也包含了大量这方面的要义和卦象。”
妊婋看着那些纸张上分散的词语，喃喃念道：“坤体……乾体……泰卦……否卦……”念完又看向灵极真人，“老神仙，这些都是什么意思？”
灵极真人把那些纸张在太阳底下用镇纸铺完，在旁边的大摇椅上坐了下来，缓缓给妊婋讲起了她这几年闭关修复尺牍，从这些残片中解读出来的内容。
《归藏易》首篇提到女人是为阴阳一体，称为“坤乾同泰”，唯有一个特殊时期不同，怀躯的女人身体大部分状态为纯阴，即坤体，而她腹中的女胎则为纯阳，即乾体，在这个时期，女人体内的阴阳不再是天然融合的状态，而是相对分离的。
乾体离开坤体后的头一年，仍然保持着纯阳状态，此后女孩逐年生阴，中和阳气，到初潮之日正式成长为“阴阳一体”。
而生完孩子的女人，则会在随后的一段时间里生发阳气，直至产后第三年完全回到“坤乾同泰”的状态，所以《归藏易》中认为女人分娩后三年内不能再孕，否则会搅乱阳气生发，于身体大为有损。
“所以我们每个人都曾为‘乾’，又有‘坤’自体内胞宫生发，到初潮后长成坤乾阴阳一体。”妊婋想了想，“那男的呢？从前老听人说男的都是纯阳，那怎么还总要壮阳。”
灵极真人悠悠说道：“只有女胎和女婴是暂时的纯阳体，男胎则为残阳体，出生后既不能生阴也不能长阳，书中提到男子年十五有泄，自那以后随着年岁渐长持续泄阳到寿终，至于壮阳补阳嘛，那不过是哄骗人的说辞，日常进补养身，顶天也就是减缓泄阳速度，补是没处可补的，所以男人总是命短一些。”
“难怪。”妊婋又低头细看那些纸张上的字，发现其中一张上面只有四个字，于是问道，“老神仙，这张纸上写的‘阴阳自娠’又作何解呢？”
灵极真人面上露出几份遗憾：“这一节内容缺失比较严重，据我结合前后文推断，这应该就是全篇最核心的归藏术，是上古时期的一种孕育方式，指女人自娠诞子，只可惜我收集到的尺牍残片没有记载这一部分内容。”
但是她还是从已知的部分里推测出了一些内容，也给妊婋讲了讲。
在《归藏易》成书的年代，孕育方式并不止人们当世熟知的一种，还至少有“自娠”与“引坎”两种方式。
阴阳自娠的具体方式因尺牍缺失暂不可考，灵极真人目前唯一能确定的是自娠必定诞女，而另一种“引坎”则有点类似滇南大巫部族的孕育法，以草茎“引坎”辅助孕育，这里的“坎”指的是男人的卦象，意为“被动的、流动的某种用具”。
灵极真人推测“阴阳自娠”可能对身体或者天赋之类的要求比较高，因此部分人只好结合“引坎”这种方式孕育后代。
“显然是后来某个时期发生了一些变故，使得‘阴阳自娠’彻底失传，而‘引坎’勉强在滇南大巫部族内部流传了下来，其余地方则用回了最为粗劣混沌的孕育方式，《归藏易》曾遭焚书销毁，但是因内中还记录了围绕孕育而生的各种占卜术，涉及地脉天象命理等许多方面，若全部销毁也是一大损失，所以部分内容在被篡改进《周易》后保留了下来，也不过仅为皮毛而已。”灵极真人叹道。
妊婋也跟着叹了一声，随即又看到其中一张纸上写着两个卦象，问：“老神仙，这两个坤乾卦象，作何解呢？”
“坤上乾下，地天泰；乾上坤下，天地否。”灵极真人指着这两个卦象说道，“这是两种孕卦，前者指‘坤静稳固，乾动有序’，后者指‘乾气浮越，坤脉耗损’，据我推断，这其实也正对应着前面说的孕育方式，前者以自娠可知胎儿为纯阳体，此为‘坤上乾下’，后者以引坎或混沌方式，不知胎儿状况，即为‘乾上坤下’。”
妊婋听完若有所思地沉吟起来，忽然想起先前灵极真人给千光照写的信，又问：“老神仙先前说，想以访学的名义请上元府出使，前往楚地云梦泽一带寻找典籍，是跟《归藏易》这部分缺失的内容有关吗？我记着这个尺牍当年是在蜀中一座古墓发现的，为什么又要去楚地找呢？”
“我在查阅典籍时发现《归藏易》中的部分词句与楚巫祭歌有些相通之处。”灵极真人答得严谨，“而且我推测滇南大巫部族和黔南苗巫往前追溯，也与失传的楚巫有些关联，如果能找机会到云梦泽一带去瞧瞧，或许还能有些新的收获。”
如今荆楚之地经过昭国这两年的大举平叛，已经归于平靖，然而为了避免再次出现先时的乱象，那里正有江南道和山南道的兵马严密驻守，除了随时镇压民变外，也是为了防着西边的宸国，鉴于这些原因，昭国大抵不会同意让燕国使团到那里去访学。
其实妊婋到此刻还是觉得灵极真人所说的“阴阳自娠”，可能只是上古传说而已，但既然滇南已有古法可行，正对上了那个“引坎”，那说不定这个听起来十分不可思议的“自娠”，也能有重新问世的一天。
虽然目前存世的典籍经过几代焚书销毁后早已是残破不全，她也不好报太大希望，但是万一呢？
妊婋把荆楚如今的情况，跟灵极真人说了一边，随后又郑重说道：“荆楚一带的紧张局势也是暂时的，等这次我们接待完各国使团，来日情况可能还有变化，我会尽力为老神仙促成此事。”