新时代艺术家（重生） 第893节
阿兰有五个孩子，两个和朵奔篾儿干所生，朵奔篾儿干死后，后面三子是和“金甲天神”所生。
因为生产力和生活环境，草原部落对母亲有着高度的尊重和重视，在草原部落中，母亲在家庭和社会中扮演着至关重要的角色。
“金甲天神”这位始祖父，却有点像刘邦的父亲刘太公，扮演着一个不太重要的角色。
不过“金甲”不是一般人能有的，特别是在古代。
金属本来就很珍贵，盔甲的价值更大，可以当做传家宝。
同时在古代，民间武器在一定程度上被容忍，但甲胄由于其特殊的军事用途和高防御能力，私藏盔甲在历朝历代都是犯罪，还是重罪。
唐朝私藏三具盔甲就有可能被判死刑，草原生产力更不发达。
能身穿“金甲”的地位只会更加不凡。
阿兰是铁木真的十一世祖，按此推算，阿兰生活的年代应该是在中原王朝的唐朝时期。
在那个时期，后世一些民族连概念都没出现，草原人肯定穿不起这样贵重的铠甲。
那这位穿金甲的将军又能是谁呢？
当时正好有室韦都督府，不言而喻。
一段多民族多元化的爱情故事，由此诞生。
广袤无垠、风卷草低见牛羊的草原上，有着名为阿兰的美丽女子。
年纪轻轻便成了寡妇，独自带着两个年幼的孩子讨生活。
草原的日子，从来都不好过。
狂风肆虐会掀翻简陋的帐篷，暴雪降临，更是冰寒刺骨。
一个女人要照顾孩子，又要寻找食物和水源，很是困难。
这个时候，一位身着光明铠的唐军校尉出现了，他身姿挺拔，远高于草原人，眼神坚定而温和。
草原从来都是现实的，因为封闭的问题，几个月、几年见不到一个陌生人，需要外来血缘。
一旦遇到异性了，帐房里的单身女人那可是绝对不放过。
解放后还有过“掳走俊俏小战士”的事儿发生。
而且唐军确实又富裕又强大，跟唐朝军官一起，确实也能给女方带来大量的好处。
比如钱财，比如不被部族里的人欺负。
阿兰觉得唐军哥哥的臂膀像是高山，唐军哥哥的眼睛像星星。
一来二去，唐军哥哥就沦陷了。
阿兰也获得了三份珍贵礼物，有着唐军血统的三个孩子。
身高体质出类拔萃，比寻常草原人更健壮，更容易成活，也更有力量。
阿兰前夫朵奔篾儿干亲生的两子，别勒古讷台其后裔形成别勒古讷惕氏，属于迭列列斤氏族。
普通草原人，未进入尼伦氏族核心。
次子，不古讷台，其后裔为不古讷惕氏，同样属于迭列列斤氏族。
在草原的部落联盟中担任次要角色，也未成为后来的统治阶层。
后三子，
也就是传说中的天神之子，个个不平凡。
不忽合塔吉，其后裔形成合塔斤部，成为尼伦氏族的重要分支。
合塔斤部在铁木真统一草原前曾参与部落争霸，后被并入蒙古帝国。
不合秃撒勒只，其后裔为撒勒只兀惕部，同为尼伦氏族分支。
孛端察儿，最重要的人物，被尊为尼伦氏族的共同祖先，其后裔包括铁木真的直系家族。
孛端察儿以勇猛和智慧著称，传说中他通过征服周边部落，如札儿赤兀惕部，奠定了家族势力。他的后代繁衍出铁木真所属氏族孛儿只斤氏，成为蒙古帝国的核心家族。
一个好的基因，足以诞生一个强大部族。
当然了，如果从写实来说，一个草原女子，哪怕是一个部落首领之女，也很难接触到高级别的唐军，“金甲天神”大概率是一个巡查的低级士官。
不过传说故事，应该突出、侧重其美好的一面。
后来，随着民族概念形成，再加上现实因素，阿兰的“感光受孕”传说为尼伦氏族尤其是孛儿只斤氏赋予了“天命所归”的神圣性，成为铁木真建立帝国的重要意识形态基础。
原有事实自然发生扭曲。
也就变成了梦见了金甲天神，耀眼的天光入体，生下三个儿子。
华夏这片土地上，本来就是一家人。
农耕早于游牧，后来有些中原的华夏子民去了北方，自然而然形成了游牧部落。
沈三通在工作简报里，看到了这方面反馈，只是一笑了之。
《大圣归来》里的“阿岚”不是历史上的“阿兰祖母”，只是从历史和现实中，提取出来的艺术人物。
艺术创作，来源于生活，而又高于生活。
电影创作上，沈三通始终带着善意，歌颂的是民族团结。
如果全按照现实来说，唐军哥哥大概率直接跑路，而电影给了美好的结局。
和一些故意恶心人的玩意完全不同，也不存在冒犯。
只有本身心思不纯的人，才会受到刺激。
第53章 反正都是不敢
华谊。
王中磊看着手头的春节档数据，痛并快乐着。
华谊出品的《西游降魔篇》位居春节档票房老二。
今年春节档，《大圣归来》独占鳌头，而且市场份额还在不断扩张。
《大圣归来》断档领先《西游降魔篇》，而《西游降魔篇》上映三天票房破四亿，又以绝对优势碾压《101次求婚》等其他电影。
只是《西游降魔篇》口碑开始崩坏，毕竟这部戏不是周星驰的电影。
周星驰自《长江七号》之后，不仅想捞钱想到发疯，还想付出最少的投资和劳动，去换最大的收益。
《西游降魔篇》实际导演工作大部分由郭子健完成，本来周星驰只是监制，但是为了票房，挂名了，才有无限的噱头。
所以，《西游降魔篇》才会标双导演，不是一正一副，要是周星驰工作多一点，也不会标双导演。
《西游降魔篇》设计了“驱魔天团”跳艳舞，迷惑猪妖的荒诞桥段，猪妖的京剧脸谱化设计等等，只是郭子健对周星驰式无厘头喜剧的模仿。
模仿只是模仿，不是真的。
这一点，宣发和推广时，华谊丝毫不提。
现在来看，这一步走对了。
要不是周星驰名头，《西游降魔篇》口碑早就全面崩塌。
《西游降魔篇》主要情节是主角陈玄奘，作为驱魔人，目的是收服三个妖怪，鱼妖、猪妖和猴妖。
这三个妖怪对应沙僧、猪八戒和孙悟空。
鱼妖，原是一个善良村民，因救人却被村民误杀抛尸河中，怨念化身为食人鱼妖。
猪妖，前世是痴情美男子，因妻子背叛将其杀害，怨气化为凶残猪妖。
猴妖则是被如来佛祖镇压在五指山下，表面弱小实则狡诈残暴。
玄奘坚持用“善念”感化妖怪，但初期因实力不足屡屡受挫。
唐玄奘和段小姐两人之间还有感情线。
段小姐武功高强、性格豪爽，对玄奘一见钟情，多次舍命相助。
两人因理念不同产生冲突，段小姐主张武力降妖，玄奘坚持感化，但情感逐渐升温。
结局段小姐为救玄奘被孙悟空杀死，段小姐的死亡让玄奘明白，普度众生的大爱需以放下个人执念为代价。
玄奘痛悟“小爱”与“大爱”的真谛，最终戴上金箍，肩负取经使命。
《西游降魔篇》完全是颠覆性的西游故事。
打破《西游记》的浪漫化叙事，以暗黑风格展现取经团队的前世之恶，暗示修行之路的残酷性。
孙悟空更是颠覆了传统形象。
矮小丑陋、暴戾嗜血，甚至欺骗玄奘解开封印后屠戮无辜。
每个妖怪都有两面性，都被误解。
皆因生前遭遇不公而堕入魔道，只能用“人性的复杂”来解释。
可问题是经过《1937》之后的大论战，很多观众对于“人性说”开始不买账了。
观众学精了，审美也提升了，“人性”这一招不好用。
以往能说是探讨善恶的模糊性，现在观众看到的却是电影模糊了善恶。
更何况用所谓“大爱”，空谈式的救赎，没有武力支撑，更立不住脚。
《大圣归来》也有暗黑的解读，但最后都消解了。
超越了解构叙事，进行了建构。
相比之下，《西游降魔篇》显得更为拙劣。
之所以《西游降魔篇》口碑还没崩，完全靠着周星驰的个人光环。
王中磊找来宣发人员商议：“《西游降魔篇》口碑剧烈波动，我看要撑不住了。暗黑风格改编引发批评，大家说说该怎么救？”
宣发负责人道：“继续打周星驰牌，有了星爷万事都可以无厘头，提出反对意见，那就是不懂得星爷的伟大。”
“我们可以做进一步解读，很多周星驰影迷相信，《西游降魔篇》，周星驰压根就没当作喜剧拍。”