东晋北府一丘八 第1063节

  “至于司马楚之，以后打败天师道后，这西边的豫州或者是江州，你可以留给他，可是这两处的官吏，可以由你安排庾家子侄或者是听你话的世家子弟担任，这样，天下的大权，不就回来了嘛！”
  第4167章 儒佛融合定天下
  庾悦的眉头仍然是紧紧地锁着，显然，他还是在担心后面的事情，他沉声道：“以后打赢的事情太遥远，我只想考虑眼前，你有什么办法能让刘裕不参战？就算刘裕的征燕大军一时半会回不来，他难道不能先自己回建康，在京口一带征集一些退伍老兵，会合孟怀玉等人的部队，拖延时间吗？”
  黑袍的眉头也轻轻一皱，显然，庾悦的说法，是他没有好好考虑过的，他迟疑了一下，说道：“只靠建康的兵力，能挡住天师道的大军吗？不太可能吧。刘裕如果是在这种时候，恐怕连建康都不敢回来的。”
  庾悦笑着摆了摆手：“看来黑袍大人你也有思虑不周的时候啊，刘裕可不是一般的军汉，而是个不惜命的赌徒，即使是在这种时候他也有可能孤身回建康，然后靠着新召集的军队抵抗，建康城毕竟有几十万的百姓，三吴之地也还有些守军再加上京口那里有数千的退役军士，真要给他征发起来上战场，旬月之间，弄出个三四万军队也不是不可能啊，有这个兵力，靠着建康的城防，不是不能顶住的。”
  黑袍若有所思地点头道：“那看来，我还得把这个原因考虑进去，刘裕确实是这种性格，哪怕没有一兵一卒在手，孤身回建康这种事，他做得出来。所以，我得想办法让朝议召开，让百官架着司马德宗逃跑，去齐鲁之地投奔刘裕。”
  庾悦倒吸一口冷气：“要是皇帝跑了，那建康群龙无首，谁还会守城？你的所有计划，都要破灭了。”
  黑袍咬了咬牙：“总比让刘裕回来守住建康的好，这个人军事能力太强，能化不可能为可能，如果他到了建康，司马国璠和司马楚之引后秦兵过来的计划就不可能实现了，而我引入佛教以后对抗刘裕的大计，也无从谈起。”
  庾悦好奇地问道：“你还没说呢，为什么引入佛教，就可以对抗刘裕的这种让天下人人平等的理论呢？”
  黑袍平静地说道：“因为佛家讲因果报应，讲究业报这些，认为杀生是大恶，这点符合世人的仁义观点，天师道之所以能迅速地在三吴之地流行，兴起，就是因为他们在布道之时，以五斗米这种微小的代价加入教派，有困难的时候，教中兄弟能团结互助，所以迅速地得到了底层百姓的支持，毕竟，如果你们世家高门不肯让渡一点点微不足道的利益来帮助这些穷人庄客，那就会有别人做这种事，在争夺人心方面，你们早就输给天师道了。”
  庾悦的脸微微一红，说道：“以后我们夺回权力之后，自然会改正这样的事情，只不过以前发生过的事，就不要讨论了，你说佛教的因果报应这些可以收伏人心，我觉得不对吧。这回你要后秦军进来参战，那他们与天师道作战时也是要有所杀伤的，按你的说法，不是要犯下了罪孽，受到业报吗？”
  黑袍微微一笑：“可是后秦军这回是来救人的啊，为了避免天下的生灵受到天师道这些凶残魔物的残害，所以派出了军队来解救这些受苦受难的东晋百姓，佛教可不是只会坐着等死，让人来杀，也有金刚伏魔的说法，这种为了救人而对抗邪恶，是佛家所推崇的，不会反对。”
  庾悦冷笑道：“就是说只要找一个正当的理由，佛家弟子也可以去杀人放火了？这难道不虚伪吗？按你这说法，天师道还说站在大晋一边的世家子弟和平民百姓也是祸乱世间的妖魔鬼怪呢，他们也是为世间荡涤这些邪恶而起兵，难道他们也是正义的了？”
  黑袍淡然道：“是正义还是邪恶，除了胜者为王外，也是要看所做所为，天师道的那些做法太过极端残忍，无论找什么理由都是无法脱罪的，后秦出兵，不管怎么说也是保护普通的百姓，这点是站在正义一方，无可厚非。再说了，佛家也有说法，我不入地狱，谁入地狱，就是说为了扫除邪恶，而犯下了罪业，在死后需要入阿鼻地狱受苦赎罪，但真正的佛陀为了保护他人，是甘愿受这种惩罚的，只要能挺过阿鼻地狱里的酷刑，那就消了罪，还了业，下辈子投胎，就会得到慈悲佛祖的关照，有个更好的未来。”
  庾悦听得目瞪口呆，喃喃道：“还能这么解释？这真的是太厉害了，这种死后的消业，转世轮回的说法，能把这辈子所做的任何事情都给解释过去，至于死后如何，谁也不知道啊，也无法反驳了。”
  黑袍点了点头：“所以胡人崇佛，因为他们原来的理论上，都是些原始的宗教，野蛮凶残，靠着所谓的祖先保佑，天地之力来让自己打胜仗，但到了中原之后，这套就不好使了，总不可能天天再去打仗杀人，谁都想要安逸太平，可是胡人能靠少数的人，去统治和管理人口多得多的汉人百姓，所恃所仗无非是强大的军力罢了，一旦军队的战斗力下降，不再能打，那统治就会不复存在，所以，诸多胡人国家，在靠着一时的强力夺取中原和北方之后，最大的问题不是灭东晋，一统天下，而是如何在北方让汉人百姓愿意为之效力，不再反抗。”
  庾悦冷冷地说道：“我看北方的胡虏国家这百年来走马灯式地换了一波又一波，最后算下来还是前秦的苻坚最得人心，但他得人心靠的是儒家理论，靠的是重用王猛为相，而不是靠佛教，靠大和尚！”
  黑袍微微一笑：“苻坚是一手儒家，一手佛教，两手并用，如果真的是佛教不好使，只靠王猛就可以平定天下，他又何必专门去龟兹国把鸠摩罗什请来呢？又何必在前秦境内建立这么多的佛寺，遍传佛法呢？庾公啊，汉人因为千百年来的价值观和道德，就是信奉儒学周礼的，一时难以扭转，可是这佛教，却是完美地适合刚刚入主中原的胡人百姓啊，而且，随着时间的流逝，佛教和儒家的理论一定能融合在一起，无论汉人胡人都会相信的。”
  第4168章 儒皮平骨新学说
  庾悦咬了咬牙，沉声道：“儒佛合一？怎么个融合法？佛教讲众生平等儒家要讲安守本份，这两个教派就是根本对立的，不可能混而为一最多是胡人信佛，汉人守儒各自相安无事罢了。”
  黑袍摇了摇头：“那你说，刘裕现在这样，打着儒家的忠孝大旗，实际上做想要人人平等的事，让人有机会通过自己的努力取得富贵，而不是命中注定居于人下，受人统治和奴役，这算是什么？”
  庾悦给呛得说不出话来，黑袍叹了口气：“单纯地说什么儒学还是玄学，其实是很愚蠢的，自秦始皇帝之后，百家学说日渐衰微，到汉武帝独尊儒术之后，更是只剩下儒家一门主流学说了，其他的学说，往往要披上儒家的外衣才能在世上流行。也就是这百年来，你们世家高门从东晋一开始就通过拥立皇帝，虚君实权，才敢让玄学大张旗鼓，换了之前，哪怕是法家之术，也得来个儒皮法骨才行。”
  “因为儒家已经给世人看成是忠孝仁义的学说，忠孝仁义也是所有人活在这个世上的立身之本，是基本的道德准则，离了这个，国将不国，个人也难以生存。就是你们玄学这套，也不可能扔开皇帝，不要国家。不然在这个胡虏横行，战乱不断的乱世之中，那套村村自立，老死不相往来，无为而治的理想世界，怎么可能实现？”
  庾悦叹了口气：“你说得不错，这世上现在不管要做什么，都要套上一层儒家的外皮，这么说来，刘裕用的是儒皮而已，实际上是想得势之后，颠覆整个天下的秩序，最后连君王也不要了。”
  黑袍点了点头：“是的，他这套是把仁义解释成了人人平等，世上无君王，而人人也都有机会成为君王，这肯定会大大地刺激平民百姓，为国出力。秦国之所以商鞅变法之后强大，就是因为商鞅通过军功爵和耕战制度，让普通百姓甚至是奴隶有了出人头地的机会，刘裕现在就在做这样的事情，而且他的野心远远大过商鞅。”
  庾悦咬了咬牙：“是的，商鞅不过是一时利诱百姓，封爵许愿，但实际上秦人百姓想要靠军功杀到士爵，第九级以上的爵位，是非常困难的，如果只是八级以下的民爵，那死后就收回了，不能传子传孙，说白了只能自己这辈子有点在基层的小权力，不用担心温饱而已，实际上国家是没有太大投入和损失的。至少，与靠刺激这些底层百姓甚至是奴隶的积极性，所得到的回报相比，是微不足道。”
  黑袍笑了起来：“可是刘裕不仅是一时地利诱百姓，还免费地想要普及面向全民的教育，这就真正地让百姓有了治国管理的本事了，以后靠着治政也能升官得爵，这才是要了你们世家大族，甚至所有士族的命。要是人人都识文断字，人人都能知书答礼，人人都可以去管理一个村，一个乡，一个县，一个国，那还有士族什么事呢？人人都是士人，那就等于天下没有士人了，士族不存，世家何在？所以啊，刘裕这套仁义的儒皮，最后做的是消灭儒家所有等级，秩序的事，这才是真正利害的呢。我看，刘穆之这样的绝顶聪明人，也未必能想得到这个。”
  庾悦摇了摇头：“刘穆之肯定能想到这个，但他自己现在是士族，是新的世家，从他的屁股所坐的位置，是不愿意做这个事的。至于刘裕，谁知道他脑子是怎么长的，明明有了君王的权力，甚至随时可以自立为帝，却想着天下就此不要皇帝，人人都可以成为君主，也不知道他图个啥。难道，真的就是想图个万世美名吗？可他自己连子孙后代都不顾及，得这虚名又有何用？他百年，千秋之后，又有谁会给他祭坟扫墓呢？”
  黑袍叹了口气：“大概刘裕是想把天下人都看成他的子孙后代，他不象我们，看重血缘传承，家族延续这些，这点倒是跟你们修仙问道之人，只想着自己长生，不想着带着全家和子孙后代飞升，如出一辙啊。所以，你得把刘裕看成一个出家之人，而不是入世之人。这样就能明白了。”
  说到这里，黑袍的眼中冷芒一闪：“所以，只有跳出这个世界，以高于天下固有的规则，秩序的眼光来看，才可能想出人人平等这些新的观点，道家的这种人人平等是虚伪的，因为实际上即使不要皇帝，即使村落各自为政，也是要有个村长，带头的地主家。需要全村人辛苦劳作，来供养他们这一家一户，当然，他们可以说，自己是付出了管理之责，应该有所回报，从这点上来讲，那村村都有个土皇帝，天下到处都是这种村级小国。”
  庾悦冷笑道：“你说一千道一万，无非是说我们世家的玄学是伪善之学说，其实还是要等级，要统治，而刘裕的那套是真的人人平等，可我就是不信了，人人平等，那权力还真的可以人人享受吗？没了君王，没了国家，没了从君到吏的这一整套治理体系，谁愿意服从别人的管理？凭什么我要辛苦种地，他却可以捕鱼为生？凭什么要打仗了我要上战场，他可以不去？没了等级，何来统治？”
  黑袍摇了摇头：“刘裕大概还是要保留国家，官员，管理者的，但是人人都有机会能自己立功当上，而不是现在这样完全靠血缘传承而世袭不变。换言之，你们现在的权力传承，是固化的，而他想要的，是流动的，能者上，庸者下，而不是说靠投胎好，就能坐享其成。”
  庾悦长叹一口气：“这点上，我承认我们的玄学确实破解不了，因为那套老子英雄儿好汉的理论，现在连我自己都不信了，若真的是血统高贵就代表着能力超人，前代的王朝也不会出昏暴之君而灭亡，而我们世家子弟也不会象现在这样成为天下人的笑柄。直说吧，你的这套佛家理论，怎么破解这人人平等？”
  第4169章 六道轮回众生平
  黑袍微微一笑：“要破解人人平等，就得用众生平等才行，而这，正是佛教的核心大法。”
  庾悦的脸上闪过一丝不可思议的讶异之色：“众生平等？这是什么东西？”
  黑袍淡然道：“众生平等，就是天地间的一切活物，无论是神仙佛尊，还是妖魔鬼怪，无论是人兽鸟鱼，还是花草树木，都是有生命的，只要是有生命的，就是一律平等，这就是所谓的六道轮回。”
  庾悦若有所思地点头道：“这个我倒是听说过，六道不仅有神道仙道，也有人道鬼道，也有畜生道。佛家是讲究转世修业的，这辈子可能是人，下辈子可能就是畜生，就是所谓的六道轮回，对吧。”
  黑袍微微一笑：“看来庾公对于六道轮回还是有些研究的，不过，佛家讲的是六道众生，都是平等，这个比人人平等，更高一个层次，或者说，背后有隐秘诀窍。”
  庾悦笑了起来：“是啊，讲是众生平等，但谁都想成神佛，成不了也想成为鬼和妖，拥有强大的力量，要是再不行只能当人，如果在人之下的畜生道，就是任人宰割的牛羊蝼蚁，再不行的话最后变成花花草草，那就是要给畜生啃了连惨叫声都发不出来，那叫个惨啊。”
  黑袍点了点头：“是的，所以说如果轮回之后罪孽深重，无法洗脱，那就成不了神，也变不成魔，甚至再也做不了人，只有当畜生或者花草了。这就是佛教用来震慑世人，劝他们不要作恶，要积德行善的话术所在。毕竟，死了以后的事谁也不知道，也不能去否定，但谁都害怕作恶太多，死后下了地狱，受苦受难不说，还要轮回成畜生和花草，这就是众生平等啊，与其说是平等，不如说是等级分明到了极致，恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”
  庾悦不以为然地勾了勾嘴角：“也不过是些骗人的话术罢了，佛家说不能证明死后的事是没有的，但我同样可以让他证明死后有地狱，有转世，有轮回之类的是不是有，他同样是拿不出来的，只不过是利用人，尤其是那些凡夫俗子，愚昧百姓们的害怕之心，编出来的什么惩善罚恶而已，要是佛祖真的这么慈悲，真的这么有本事，为什么这世上是这么多恶人横行，作威作福，而老实的好人往往是卑贱如蝼蚁呢？”
  黑袍微微一笑：“庾公是从你们道家的立场来考虑问题，你只看到了其一，却没看到其二，先接着你最后一句话来说，恶人横行，作威作福，不是因为这辈子的报应啊，而是因为上辈子做了好事，得了福报所以这辈子才享福呢，换句话说，以这辈子作威作福，造的业，作的恶，那死后又要下地狱受苦刑赎罪了，然后轮回成任人宰割的畜生或者花草，再去修福报吧。”
  庾悦不屑地勾了勾嘴角：“哼，照这么说，这辈子受人欺负，任人宰割，那就是积德，修业了？就是下辈子能享福了？那还做什么人啊，直接去做根草，给羊吃了，岂不就是下辈子可以得好报了？”
  黑袍笑着摆了摆手：“那不行，修为不够，给吃的太少，那还不够当人的福报，所以有时候要几世才修得这种做人，做富贵人的缘份呢，就好比你庾公，如果按佛家理论，，你这种生而福贵，到现在也是身居高位的世家首领，恐怕得是修个几十世的畜生道和花草道，才能修到这一世的缘份呢。”
  庾悦冷笑道：“我信他这个鬼啊，还几十世的修炼，几十世的受难，给人吃掉给畜生啃掉，那我还说我这辈子当人材是受苦呢，成天要算计这个防备那个，这会儿还得为了家族存续和组织的继承在这里陪你蹲草丛谈玄论谋，那我是不是可以修个神仙道，就此远离俗世，不再烦恼了啊！”
  黑袍平静地说道：“所以说，这就是佛教的厉害之处了，世间众生都有烦恼，普通百姓为了生计而劳苦，就是富贵之人，比如庾公你，也有你的苦处，所以说众生皆苦，在这个俗世，就是要积德修业，以后就能修成正果，脱离苦海了，这是什么？这就是希望。佛家的众生平等，六道轮回之说，其实背后真正能吸引人的，就是这个，希望。”
  庾悦喃喃地自语道：“希望，希望？就是这辈子吃苦是福报，就是积德行善，然后可以有脱离苦海的希望？”
  黑袍点了点头：“是的，刚才我跟你说的，沦为畜生道或者是花草道，那一出来就给人杀了或者给畜生吃了，这个积的德太小，既痛苦悲惨，又没有多少福报修成，可是作为人就不一样了，人的性命很长，如果有权力，能做很多福德之事，比如说救活那些将死之人啊，兴修水利造福万民啊，止戈休战有利苍生啊，那就是大大的福报，当然，最大的福报，肯定还是礼佛弘法，尊敬佛祖，兴修寺庙啊，这可就是功德无量，不要说修成正果，就是这辈子，也能得到好报。”
  说到这里，黑袍笑了起来：“就象那后秦国主姚兴，他爹姚苌是个一肚子坏水的枭雄，无恶不做，按理说早该死一万次了，但也算是成了开国之君，按佛家的说法，北方的这些胡人国家，都是凶残的虎狼所建，有着业报，应该几世就亡，以偿业报的。”
  “但后秦却是能存活下来，就是因为姚兴是个仁德之人，积善修业，最主要的是尊敬佛家，请来了鸠摩罗什弘法，所以佛祖也会保佑他能反败为胜，打退胡夏的虎狼。反过来，之前赫连勃勃能数败后秦，杀戮军民，也是后秦为了偿还姚苌夺位时的罪孽，你看，现在后秦国内几乎人人对此说法深信不疑，要不然，这回怎么会后秦派兵准备来援助大晋呢？”
  第4170章 善恶有时来世报
  庾悦的眉头一皱：“你是说，后秦国内现在无论是大臣还是百姓，都相信是因为姚兴吃斋念佛，礼佛积德，才能打退的胡夏？这太可笑了。要真这么容易，还要出兵做什么，直接派和尚念经就能消灭敌国，一统天下了啊。”
  黑袍微微一笑：“这次不就是靠了和尚去的草原，带去了疫病，再治好了疫病，让胡夏也不敢轻视佛祖之力了，不敢再进攻后秦了嘛。你看，派了军队去打打伤伤，结果是损兵折将，一败涂地，可是派了佛门弟子过去，就是不战而屈人之兵，有了这样的经验和体会，你说后秦的百姓，会不会相信这个呢？”
  庾悦咬了咬牙：“荒唐！当年鸠摩罗什在龟兹国当国师的时候，我也没见他用什么佛祖之力，打退当年前秦派来灭国的大军。不还是给这样名为延请，实为强行绑架到了关中吗？这时候佛祖之光在哪里，千佛之力在哪里？”
  黑袍笑了起来：“这是因为龟兹国要偿还业报啊，当年鸠摩罗什的母亲一心向佛，甚至抛夫弃子遁入空门，不仅自己入了佛教还把儿子也带进了佛教，虽然敬佛诚心，但是有违人伦，是作了孽的，而且龟兹国礼佛过于隆重，佛寺众多，全国半数左右的人口都是僧尼，不事生产，这也有违佛祖希望的人生一世，要劳动造福修行的本意，所以连同整个龟兹，都受到了报应，被人灭国。”
  “至于灭国之后，当时的前秦大将，后来的后凉国主吕光，也是对于佛教不屑一顾，为了羞辱鸠摩罗什，还强行让他还俗，给他娶了女子为妻，结果这后凉很快遭到了报应，传国不过十余年就国破族灭，这些事不是更加深了鸠摩罗什的威望和佛祖之力在天下百姓心中的地位嘛。”
  庾悦勾了勾嘴角：“这些事我还真的不是太了解，毕竟，一个和尚，在我们看来影响不了天下大势，可听你这么一说，这几十年来的征战不休，亡国兴国背后，还有这么微妙的关系呢。那按你这说法，胡夏的赫连勃勃如此凶残狠毒，动不动坑杀数万战俘，以敌军将士的首级堆成京观成为骷髅台，让人闻风丧胆，简直就是比天师道还要残忍的人间恶魔，他怎么没受报应呢？是前世当了几百世的花草畜生吗？”
  黑袍微微一笑：“因为赫连勃勃的全族都给拓跋硅杀了，五千多宗室都给扔进黄河里喂了鱼，只逃出他这一个独苗，所以说这个因果报应，就是亲人们的死，让他有了作孽的机会，也许他杀的那些人，就是前世里杀他族人的那些代国兵将呢，这辈子做回了人，让他杀回来消业而已。”
  “至于拓跋硅，也是作恶多端，最后报应不爽死在自己儿子手中，岂不是天意和佛祖之力呢？所以在北方胡人中，对于这种善恶循环的报应，是深信不疑的，为什么佛教在胡人中能这样流行？就是因为胡人几乎全都从事过战争，几乎所有人手上都沾着血，如果不用佛教来安慰自己的心灵，那对于死亡的恐惧，会是他们这辈子也无法躲过去的恶梦。”
  庾悦的脸上肌肉轻轻地抽动了一下，叹道：“你这话说得不错，不要说胡人了，就连我，这几年被刘裕逼得一直要从军打仗，身在军中，看到那么多战场上血流成河，尸横遍野的惨状，见到那些肢体不全，开膛破腹的尸体，我都不知道多少次晚上睡不着觉，或者是梦见自己被这些死者所杀，要还他们的命。之所以这几年我服食五石散越来越频繁，以至于这回不得不来这里找你要五石散，也是因为只有靠这东西，才能睡个安稳觉，早就不是要靠它再去睡女人了！”
  黑袍点了点头：“这是人性里无法避免的弱点，人性中都有善良，同情的成份，对于同类相残，杀生夺命的事，内心深处都多少会有愧疚，这就是佛教所谓的回头是岸，即使是最凶残的胡人，也多少会害怕和后悔这些杀戮，哪怕是当年魔王一样的姚苌，在睡梦中仍然会梦到苻坚会找他索命，这就是典型的做了恶事，心中愧疚，继而害怕，这种害怕与恐惧，即使在别人面前刻意隐瞒，仍然骗不了自己，会在梦中出现。”
  庾悦点了点头：“你这样一说，我渐渐明白了，那些胡人为什么会信佛，其实，他们是知道自己杀人放火，罪孽深重，也是内心深处于心不忍，所以需要一些心灵的安慰啊，佛教会告诉他们，放下屠刀，立地成佛，只要不再去打打杀杀，而是礼佛尊菩萨，那就可以消了自己身上的罪孽，来世也不至于太惨。”
  黑袍笑道：“不，你只说对了一部分，其实更多的胡人百姓，没你想象的过的那么舒服，就象你这回看到的那些南燕的普通胡人族人，过得还不如你们庄园里的庄客呢，战时要给征召打仗，平时还要从事税赋和徭役，之所以希望打仗是因为只有战斗胜利后的掳掠，才能让他们过得好点，才能让一家人活下去。过的好的是族人，首领们，而不是普通的族人，更不用说是奴隶娃子了，大多数的胡人，信佛不是为了这辈子能有好报，而是为了让自己相信，这辈子吃的苦，受的罪，是为下辈子修的福报，如果不靠这个盼头活着，恐怕很多人都会自杀了。”
  庾悦勾了勾嘴角：“这就是你说的众生平等，给人希望？用那种虚无缥缈的来世轮回，地狱天堂的说法，来强制让人相信这辈子作了恶事，只有通过信佛来弥补，这样才能让来世好过一点。这辈子吃的苦难，是上辈子作的孽，这辈子得去偿还，这样下辈子就能过上好日子了。无论如何，都是让人逆来顺受，不要试图反抗，怪不得这些胡人君王都会大力推行佛教呢。”
  第4171章 以佛入晋定南方
  黑袍点了点头：“是的，这就是为何北方胡人君主要大力推行佛教的原因了，他们毕竟是外来的入侵者，习俗甚至是人种都和中原的百姓完全不同，在西晋乱世之初汉人胡人的冲突非常普遍，而且血腥凶残，汉人因为八王之乱几乎全国军队打光，这才给了各路胡虏先后入侵的机会，但他们是游牧生活不会农耕，所以打下的地盘，就强迫汉人为农奴，为其种田交税，而胡人百姓则大部分不事生产，只从事战争。”
  “以前汉人皇帝统治之时，虽然也不乏暴虐之君，也有八王之乱这种波及天下的战乱，但起码大多数汉人百姓，只要不是身处乱世，还是能活下去的，但胡人来了之后，欺压他们的除了原来的官吏之外，更多了普通的胡人，这些人不事生产，专门以劫掠为生，甚至可以说，是国家承认合法的强盗，这就让北方的汉人百姓生存都困难，才会有流民帅带着几百上千家举族南下，或者是当地豪强结坞自保，进山生存。”
  庾悦叹了口气：“西朝刚覆灭的那阵子，确实是惨绝人寰，我自幼听父祖辈诉说当年的情况时，也是惊心魂魄，即使是现在在战场上见到尸横遍野的惨状，跟当年那种尸体盈路，白骨遍野，连繁华的洛阳都能荒草丛生，变成一个大型的坟场，这种事情，听了都会吓得晚上睡不着觉，每次想到这些，都会更痛恨司马氏的诸王内战，才会惹出如此滔天大祸出来。也难怪我们的先祖会这样唾弃司马氏的皇帝了。”
  黑袍正色道：“可是胡人百姓也不好过，战乱不休，看起来抢劫掳掠汉人百姓风光，但随时要给强征入伍，大量战死，剩下的孤儿寡母，甚至会给其他战友和族人瓜分，这种日子，他们也不想过的。所以最后在北方，除了少数想要通过战争来让自己取得富贵的帝王将相外，消除战争，天下太平是绝大多数汉人和胡人百姓共同的心愿，这就是人心思安。”
  “对于汉人百姓，胡人君主们还可以通过儒家理论来进行治理，相应的也是通过五行更替理论，说什么胡人君王入主，也是晋朝司马氏气数已尽的结果，甚至从最早的几个胡人政权，无论是刘渊建立的匈奴汉国，还是益州李特建立的成汉，也都要加个汉字，以示他们对中原统治的正统，毕竟两汉四百年，汉人身份认同早就深入人心，而司马氏得国不正，又是祸乱天下，所以这个汉字，比晋更有号召力，也能显示他们得国的合法性。”
  庾悦冷笑道：“换汤不换药的骗人把戏罢了，不要以为匈奴人给自己加了个刘姓就真的成了汉人了，实际上，五部匈奴也好，羯胡蛮子也罢，仍然是以本部落的胡虏族人为军事力量，视汉人为奴隶甚至是会说话的牲口，绝不是当成自己人，之所以这样作作表面文章，不过是想要降低汉人百姓的反抗，甘愿接受他们的统治而已。”
  “之所以冉闵后来下令诛杀胡人，北方汉人百姓群起响应，就是因为之前这么多年汉人和胡人之间的仇杀，矛盾过于深刻，已经从汉人皇帝与将相们跟胡人酋长的这种统治者之间的矛盾，变成了两边普通百姓的矛盾，这场大暴发，也让胡虏们见识到了我们中原汉人的力量，虽然不象胡虏那样以打仗为职业，但我们人数众多，真要是舍出命来那也是能把他们灭族绝种的，就算反过来我们汉人百姓也给杀得七七八八，那也不会再有人给他们种地织布，交粮纳赋了。”
  黑袍笑着点头道：“是的，这就是反抗的意义，胡虏说白了不事生产，还是要汉人百姓为他们种地，就不能往死里欺压，所以冉闵虽然不是个东西，但自他之后，无论是前燕还是前秦，都不敢象之前的匈奴汉赵或者是后赵那样，把汉人百姓任意欺凌，视为犬羊一样欺压和屠戮了。不过，如果要用汉家的道德，比如儒家体系这套治国，那胡人百姓又很难接受。”
  “一来要他们用这种复杂的等级制度来维持日常生活，设各级官吏层层统治他们，胡人难以适应。”
  “这二来要是让他们象汉人农夫这样耕田种地，劳动为生，又是习惯了打劫抢掠的胡人们不愿意的！”
  “这第三嘛，嘿嘿，胡人会想啊，要是你们汉人这套道德理念这么好，又怎么会败在我们手中，给我们征服和统治的呢？哪有胜利者要去把失败者的那套捡起来的道理？所以啊，这些胡人君王们得另想办法，用一种汉人也能认可，胡人也能接受的学说，作为国学，重新让天下人共同接受。”
  庾悦长舒了一口气，叹道：“明白了，原来胡人用佛教而不是用儒家来作为国教，是因为这个原因，只有从治国的国学上证明强过儒家，才是他们的统治合法性。只不过，北方现在仍然是胡人信佛，汉人百姓信儒家这套，信佛的不多啊。”
  黑袍微微一笑：“所以，我一方面得在北方汉人中宣扬佛教，另一方面，如果能在南方，这汉人统治之地也让佛教流行开来，那就是大大的成功了。不然的话，要是让刘裕的那套搞成，那到时候连胡人百姓都会想着人人平等，毕竟，在他们这种以力称雄的环境里，要换个首领太简单了，所以我们得抓紧时间，先在东晋，在南方让佛教流行起来。”
  庾悦的眉头一皱：“可是佛教也流传进南方，进东晋有几十年了，也不乏高僧大师过来弘法传道，就连王妙音也曾经出家为尼过一段时间，可就是这样也没有几个信的，你有什么办法，能让大家相信这套说词呢？”
  黑袍的眼中冷芒一闪：“因果循环，善恶有报，这套弄起来很容易，刘裕屠灭广固，杀人无数，结果军队流行瘟疫，人人得病难回，这不就是现世报吗？！”
  第4172章 细数刘裕大恶行
  庾悦的眉头舒展了开来：“你居然能把这个说成是现世报，也是利害了。不过，要是按儒家的说法，这叫天人感应，如果君王或者是重臣做了天怒人怨的大恶事，那上天就会降下灾异，这个虽然不是佛学的说法，但也是我们中原汉人百姓们更相信的。”
  说到这里，庾悦顿了顿：“还记得桓玄篡位前后的事吗？在他篡位之前，各地的马屁精都要搞出各种祥瑞，美好的事，说这是圣人出，河宴清什么的，不过，谁都知道这是骗人的，只不过是为了讨好桓玄，让自己升官发财的劝进之举罢了，要是刘裕今天也想自立，那也会是同样的结果，说不定连我都要去找点祥瑞呢。”
  说到这里，庾悦冷笑道：“只不过桓玄倒行逆施，屠杀清洗以前的北府军宿将，又是巧取豪夺各大世家的家产，更是让百姓交重税还让荆州军士在吴地和扬州到处为非作歹，引得民怨沸腾，最后就是长江发了大水淹没建康，死者数万人，这不就是天降灾异，以惩罚警告这些人间暴君的天人感应吗？要是没这场大水，只怕刘裕起兵也不会有这么多人迅速响应呢。”
  黑袍点了点头：“你这样说，也有些道理，天人感应这种说法，就是用来制约人间君王胡作非为的，跟五行更替理论一样，为了王朝更替，建立新政权而发明的学说，毕竟，儒家学说是讲究等级森严，不允许跨越自己阶层的自立之举，但如果是老天震怒，想要更换天子，改变人间的统治者，那就是受命于天，而不是为臣不忠了。只是，佛教在这点上，似乎更胜一筹啊。”
  庾悦本来一直得意地在抚着自己的长须，听到这里，脸色微微一变：“怎么更胜一筹了？你本来说佛家讲的是来世报，可这回的现世报，本就是与他们自己宣传的不符合啊。难道是想说刘裕的罪恶太重，所以直接就让现世就报应了？”