第823章
徐北游曾对萧知南提起过此事，只是萧知南拒绝了这个提议，她说如今的帝都城中有韩瑄和谢苏卿坐镇，出不了什么大乱子，反而是徐北游的伤势已经严重到不容拖延的地步，她可不希望自己的丈夫哪天被别人地取了项上人头，所以徐北游养伤才是第一要务。
另外，萧知南也有些不好对人说出口的女子小心思，她也想趁着这个时候多陪在徐北游的身边，毕竟夫妻二人聚少离多，现在一别，再次见面就不知是什么时候了。
既然萧知南都如此说了，徐北游自然是从善如流，每日里除了向秋月讨教佛法妙义之外，也会与其他六位首座切磋境界修为，这倒不能说徐北游占佛门的便宜，毕竟他乃是地仙十八楼境界，又是剑宗宗主，也算一代宗师人物，相互印证之下，只能说是各有裨益收获。
今日，徐北游便要听菩提院首座讲经。
菩提院所在是一座清幽古殿，今日没有半个佛门弟子，唯有菩提院首座和徐北游两人。
两人相对而坐，菩提院首座瞧着不过不惑年纪，气态儒雅，不像是佛门中人，倒像是俗世私塾中的教书先生，他在身前放了一部经书，手掌按在经书的封面上，缓缓说道：“当年摩轮寺寺主秋思曾在寺中暂住，结合摩轮寺的大日经和本寺的金刚经，与方丈师兄一同整理出了这本金刚界仪轨。”
“所谓佛有三身，法身、报身、化身，法身佛者，阿弥陀佛是也，报身佛者，金刚萨垛佛是也，化身佛者，毗卢遮那佛是也，佛祖释迦，毗卢遮那佛之化身也，即大日如来。故而这大日经便是密宗之根本经义，徐宗主若是想求神通，可以选这本金刚界仪轨，若是想求禅，却是要在大日经和金刚经中找寻。”
徐北游未置可否。
菩提院首座继续说道：“什么是佛法？说的简单些，佛法就是佛祖说过的话。”
“佛是什么？不是高坐神坛的泥塑木偶，而是心中有佛，人间处处生佛，故而佛不在西天，却在心间。
“禅宗便将这尊心中之佛归结为一个禅字，正所谓闭口是禅，面壁是禅，求索是禅，棒喝是禅，欢喜是禅，不动也是禅。”
“佛祖说的话中自然也会有禅。”
这些话初听之时大有深意，不过细思之后，却发现空洞乏味，有套话之嫌。
菩提院首座不管徐北游做何感想，翻开身前的金刚界仪轨，开始正式讲经。
“如是我闻：一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰，菩萨之身为师子座。”
徐北游脸上的表情骤然凝重，望向菩提院首座。
因为菩提院首座未曾张口，声音已然印入徐北游的心间。
如果徐北游没有猜错，这应当是佛门六大神通中的他心通。
既然他心通手段都已经用上，这次的讲经看来是要动真格的了？
相传当年佛祖讲法，有地涌金莲，有天花乱坠，有幸闻得佛法，顿悟者不知凡几。
“白佛言：‘世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道，宣说一切智智？或声闻乘道，或缘觉乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或生人中及龙、夜叉、乾闼婆，乃至说生摩侯罗伽法？’”
老僧仍旧没有张口，而是以他心通的手段，将自身对于经文的感悟直接印入徐北游心间，尤其是只可意会不可言传的部分，更是能保留老僧的六分感悟。
徐北游放开识海，闭目静心感受。
此时在徐北游的紫府识海中，有一尊身形模糊的佛陀，带有佛光万丈，有说法声音回荡不休，天花乱坠，地涌金莲。
饶是徐北游境界高于菩提院首座，见到如此景象，也是心湖起波澜。
然后便是不断声音在徐北游的心田中响起。
“佛有六神通，谓之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛，漏尽通。神足通，即自由无碍，随心所欲现身之能力。天眼通，能见众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。天耳通，能闻众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。他心通，能知众生心中所思之事。宿命通，能知及六道众生之百千万世宿命及所作之事。漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。”
“所谓六神通，非是佛祖所传，乃是由道门庄祖首创，庄祖于《人间世》有言，‘夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？’后传至宝竺，化为己用，成了如今的六神通。”
“正所谓佛本是道，佛门有欢喜禅，道门有房中术，佛门有他心通，道门有读心术，佛门可察宿命轮回，道门有卜算窥天机。”
“故而道门亦有六神通，如意、天眼、广闻、读心、兵解、漏尽，道门之漏尽通，谓之长生不死，逍遥世间，亦作神仙之属，如今的道门掌教真人秋叶，便是已得漏尽神通。”
徐北游神情专注。
一本金刚界仪轨，逐字逐句，菩提院首座娓娓道来，其中又夹杂诸般道经佛法，乃至是玄教和儒门的道理教义，徐北游识海中的佛陀也越发清晰。
最终光芒万丈，佛光如海，照亮他的整个心田徐北游一开始还略有几分轻视之意，在菩提院首座讲完之后，他已然是收起了所有的轻视，诚心待之，然后又诚心谢之。
临走的时候，菩提院首座从自己的手腕上褪下一串菩提数珠，为徐北游戴到手腕上。
菩提子已经是褪去原本的金黄之色，变为纯白之色，没有丝毫杂质，可谓是精诚所至金石为开，无疑是传承了上千年的珍贵之物。
徐北游戴着这串数珠离开菩提院，然后凝视着这串珍贵至极的菩提子，心中隐隐生出一个念头，若是铸就佛法金身，然后再以一剑斩之，摧破这尊金身，那自己便是不破不立，破后而立，以剑斩自身，剑道修为将更上一重楼，几乎可以比拟当年的师祖上官仙尘。
第四百四十八章 辽王府中辽王言
天底下共有两座辽王府，一座是位于辽州朝阳府内，此乃牧氏受封于大齐之后修建，可以看作是“新宅”，而另外一座则是位于北都城内，此乃牧氏在大郑年间所建，原是北都大都督府，后在牧人起封王后，改建为王府，可以看作“祖宅”。
论起用心精巧，居住舒适，富丽堂皇，自然是“新宅”更胜一筹，可要说起防卫森严，“新宅”就远不如“祖宅”了，毕竟“祖宅”是由牧氏数代人精心修建而成，其中的种种玄妙之处，远非如今的辽王府可以比拟。
牧棠之离开佛门祖庭之后，没有返回位于辽州的王府，而是径自去了北都，来到这座久不曾踏足的老宅。
与帝都、江都、中都并列齐名为“四都”的北都城，刚刚经历了一场落雪，银装素裹，分外妖娆，只不过如今的天下动乱局势实在让人提心吊胆，至于落雪与否，又是否在冬日落雪，雪势大小，都成了无关痛痒的小事。
雪后初晴，太阳高高悬挂在高旷的天空上，阳光洒落在白雪上，格外刺眼。
在一片白雪中，一袭黑色蟒袍则是格外醒目。
亲王爵位并无明确高下之分，但还是能从蟒袍的颜色上分辨一二，大齐以黑色为尊，在诸多藩王中，能有身着黑色蟒袍这等殊荣的，寥寥无几，诸如萧去疾这等无权的郡王，甚至蟒袍都不是正色，故而萧去疾曾言，自己最大的愿望不过是换上一袭黑色蟒袍，由此可见，这等黑色蟒袍是何等尊贵。
平心而论，大齐朝廷对待牧棠之不薄，异姓封王，还是一字亲王，而非两字郡王，当年牧人起被大郑朝廷封为异姓王，也不过是东平郡王而已。又是黑色蟒袍，堪与当年的齐王萧白相提并论，至于就藩之地，更是沃土千里的东北三州，比之苦寒西北，或是瘴气横生的南疆，无疑要好上太多。
可朝廷想要从牧棠之手中拿回兵权的时候，牧棠之却是毫不犹豫地反了，在牧棠之看来，自己若被收走了兵权，便成了案板上的鱼肉，只能任人宰割，就是这个藩王的名头，哪天朝廷想要收去，也不过一句话的事情。
所以他不得不反。
在大齐朝廷看来，将兵权放在一名异姓藩王手中，有着太多变数，朝廷不可能将东北边陲的安危寄托于简单的忠君二字，就算牧棠之忠于朝廷，那他的儿子、孙子呢？也能忠于朝廷吗？与其如此，倒不如朝廷主动消除这个变数，所以削藩也就成了势在必行之事。
此事无法去说谁对谁错，只是站在大齐朝廷的立场来看，这位异姓藩王无疑是个恩将仇报之人。
面带郁结之气的年轻藩王独自走在洁白的积雪上，在身后留下一行清晰脚印。
时下有些体味到当年张江陵所言“如入火聚，得清凉门”意味的牧棠之，其实并没有太多仓皇失措，也没有什么戾气，甚至除了已经习惯成自然的浓重郁气，没有半分将要大祸临头的绝望颓丧神色。