第604章
几人又回到了一间大殿中。
这间大殿稍微小一些。
此时夜已逐渐深了，外头黑漆漆的，殿中也只点了一盏油灯，不敢说照亮大殿，只能说为殿中添了一点光芒，众人都看不清各自的脸，便坐在蒲团上畅谈旱灾与神灵、官员又该如何治理，有时也聊道教佛教、天宫西天、法术修行，众人僧人都受益匪浅，官员们也听得大觉过瘾。
三花娘娘起先还老实坐在道人身边，努力扮演着乖巧懂事的道童形象，很快就觉得无聊，坐不住了，开始左右晃动着脑袋玩。
随即又变回猫儿，在黑夜中独自玩着尾巴，到后来干脆跑出去捉了几只老鼠回来，要分给和尚们吃。
自然是被婉拒了。
油灯添了好几度。
聊了快一夜，直到天将明时，魏知州和玄华法师这才恋恋不舍的起身，将道人送到住处，道别回屋。
第526章 走过就会带起风
大山古寺，星河在头顶缓缓转动，天边已经泛起了一抹晨色。
玄华法师给宋游安排的房间在大山最高处的角落，同样很小一间房，同样只有窗而没有门，不过不容易被打扰。
木板床，只铺了一层薄布，几乎和没有垫褥没什么区别。
这里水很珍贵，山寺上的水更珍贵，不能让人放肆洗漱，加上这边风大且干燥，也不可以随便洗脸，否则风一吹皮肤就可能会裂开。因此宋游只好用半条帕子倒上水，随便擦擦脸上的灰尘。
宋游坐在床上擦脸，三花猫便趴在窗口上，探出头去看着外面天地。
“这里好高！”
三花猫头也不回的说。
“是啊。”
“这里白天好热，晚上又好冷，像是我们走的山上！”
“三花娘娘可以把它记住。”
“唔？”
三花猫陡然扭回头来看向他。
“这是这里的性格与符号，是三花娘娘路过的收获，也会成为三花娘娘人生阅历的丰富。”宋游一边擦脸一边平静说道，“若是三花娘娘可以静下心来细致的感悟它与别处不同之处，感悟不同之处背后的不同灵韵，感悟其妙处，那它也会成为三花娘娘的修行。”
说着停顿一下，又补一句：
“窗外的燕安也一样。”
窗台上的三花猫闻言，扭头直愣愣的看了他一会儿，谁也不知道猫儿那颗小脑袋里都在想些什么，过了许久她才唔了一声，收回目光，又探头贴近窗户往外看去，想看站在窗外檐角上的燕子。
自然是看不见的。
寒风就在窗外呜咽。
房间旁边就是石窟通道，十分狭窄，外侧山壁有一个洞，寒风就从洞里钻进来，使得房间中的人也能感到凉意。
这悬壁寺的僧侣平常就在这样的地方居住和修行。
倒也非同一般了。
“三花娘娘看够了吗？看够了的话，可以回来洗脸了。”道人的声音响起，“只是这边缺水，委屈三花娘娘用我洗过的帕子将就一下。”
猫儿扒在窗台上，却是头也没回，只是答道：“不用了，三花娘娘等下用自己的口水洗脸就可以了。”
说完顿了一下，补充一句：
“猫都是这样的。”
又顿一下，又补充一句：
“省一点水。”
语气认真极了，是真的在为宋游考虑。
宋游听着却是好笑摇头。
可算让这小东西找着理由了。
“那好吧。”
宋游不为难她，只将帕子里的水拧干，搭在床头，倒头便睡了过去。
这里是最高处的角落，虽然没有门，却也不会有人上上下下、从门口经过，不过宋游还是睡得不太好。
因为高空风声太大，吵闹不已，房间又透风，直到早晨才安宁下来。接着无缝衔接的又是寺庙里的诵经声，不知这山上住了多少僧人，杂七杂八的诵经声伴随着香火味道往上飘，也许是要飘往西天，路过宋游这里，自然吵到了他的安眠。
中间又是两只小妖怪的说话声。
三花娘娘跑进跑出，时不时跳上木板床，凑近他看一看，不知是看他睡醒没有，还是看他睡死没有，看似轻手轻脚，也不胡乱叫唤，可其实她凑近宋游时，呼吸打在宋游鼻尖，也很明显。
等到半上午，宋游终于睡醒时，房间中却又不见了她的踪影。
穿好鞋子起身寻找，在燕子指引下，才发现她跑到了下边一处洞窟前，正直起身扒着门口，探头探脑，看里面的僧人辩经。
一见到宋游，她就回身喵喵叫，叫宋游一起来看人吵架。
宋游无奈的走过去，与她同看。
辩经其实和辩论很像。
佛法高深晦涩，同一句话，不同人对其可能都会有不同的理解，更别说完整的佛经了。这些得来的不同的理解，便是独属于自己的佛理。
可是谁的佛理更接近于真理呢？谁的佛理能说服更多人、谁的佛理更能得到世人与同行的广泛认可呢？
那就要靠辩论了。
看谁能说服对方，或者得到更多人的认可与支持。
既是辩论，自有胜负，只是区别是有人会在这个过程中被对方说服，有人即使辩论被判被投失败，也不在意，仍然坚持自己的想法。然而无论怎样这个过程终究是有趣且有利的，不管是胜负双方，还是围观僧人，往往都会受益不少，因此在这年头，僧人很热衷于辩经，甚至将辩经的战绩视为僧人佛法是否高深的依据之一，也诞生了不少以辩经闻名于世的高僧。
甚至有时会有道人与僧人的辩论。
这边辩经的形式也挺有意思。
洞窟中僧侣不少，辩经的主要有两位，其余的或站或坐，都站在辩经的二人身后。
有一人身后人多，有一人身后人少，随着双方辩论的进展，这些人还在不断变换位置，似乎站在谁的身后，便表明支持认可谁的观点。从这些吃瓜僧人变换位置的频繁程度也可以看出，双方定然都是能言善辩之辈，并且实力差距不大，激烈的辩论中，反倒是围观者被反复说服。
辩论的辩题则是——
佛法如何普度众生。
宋游站在门口与三花娘娘一同听了一会儿，听出这个议题其实是建立在当前西北大旱、民众苦难的前提下的，两人说的普度的众生，其实是当前西北地区受苦受难的百姓，这并非议题的狭窄，反倒说明悬壁寺僧侣的务实。
所以辩题又可以叫做：佛法如何在当前天灾之下拯救西北百姓。
这个话题，昨晚后半夜时，宋游在大殿之中也曾与玄华法师、魏知州讨论过。
此时洞窟中双方各执一词。
其中一人观点有些骇人，直接表明，满天佛陀菩萨承受世人供奉，却对旱灾下的百姓帮助不大，佛法救济世人不能空谈，并不断举例，甚至昨夜宋游请神之事也被他搬出来，说明当前的佛陀菩萨对于治理旱灾没有多少办法。
听起来可怕，其实也还好。
人人都可成佛，但凡高僧，都有一颗佛心，有自己的佛法道路，若真有心成佛，自然不能一昧认可现有佛陀，那只能成为他们的追随者。
另一人完全相反，认为佛陀有能力治理旱灾，这只是对民众的考验，是顺应自然，认为佛陀哪怕什么也不做，只要人们尊佛信奉佛法，那么也能在苦难中获得心灵的自如，身处苦难之中而心不受苦难，也算是救济世人，同样举了不少香客信徒为例，前世今生，引经据典。
辩论十分激烈，僧人们亦听得专注，不时被惊得睁大眼睛，惊呼出声，不时又拍手称快，心生敬意。
却不知多年以后，在场又有几人成佛。
宋游在门口听了许久，才被发现。
“这位可是那位宋道长？”
“宋道长什么时候来的？”
“宋道长听了多久了，可有高见？”
“……”
正好二人僵持不下，各有各的坚持，旁听僧众虽大多聚集于前者，却也只是暂时的领先暂时的起伏，如今一见宋游到来，众人都很高兴，连忙热情邀请宋游进去，想听他高见。
宋游则只是摇头，说自己只是来找自家猫儿的，于是带着猫儿离开此地。
旱灾之下西天的佛陀如何普度众生他不知道，悬壁寺的僧人如何用佛法救助世人他也不知道，那些都是别人的事，他只知道自己的做法。
便是叫来雨神，请他行职。
倒是那位认为“佛法救济世人不能空谈”的僧人，宋游记得他，似乎是玄华法师的弟子之一，昨日玄华法师去捉游离，他就跟在身边，昨夜宋游与玄华法师和魏知州秉灯夜谈，他也一直坐在玄华法师身边，直到夜深也没有走。
期间宋游曾说起一度法师之事，他听得不住的点头，似乎十分赞同。
身后的辩经声仍在继续，不知持续了多久，亦不知谁胜谁负，宋游反正是被玄华法师又留下来吃了顿午饭，这才准备离开。