第180章
一开始还是暗戳戳的借着讽古喻今的话术引导嘲讽当年的太子欲学唐李太子登基，囚禁太上皇。
而等皇帝与太子相继去世，新帝登基后，宋时那一系列推广开来的官吏制度和村学，严重阻碍了江南地区的人士把控朝政，而随之而来的清账田亩和放奴制度，无一不是刀刀割在江南官阀、学阀、以及士绅身上。
到了商税推进的时候，已经不是割肉而是要命了。
随着养蚕厂和纺织厂在江南以及沿海地区的扩大，原本的全家务农养蚕的经历也渐渐成为过去。
主要是大规模的养殖桑蚕几乎垄断了桑叶的产出，有了控温室，春夏秋三季都能养蚕，桑蚕丝的价格已经被打了下来，虽然还有不少的散户还在进行独门独户的养殖，但是不管从质量还是数量上都不是和工厂的出品能比拟的。
而稳步推进的桑蚕工厂，如同一只巨兽，轻而易举就垄断了整个江南的桑蚕业，有了稳定且品质可控的蚕丝来源后，市面上的桑蚕丝价格大跌，但是卖的人却并不多。
因为对接的纺织厂就能全部吃下，而改良的机器不管是纺纱速度还是纺织速度都不是原始的家庭模式能对抗的，即使是有一定实力的小纺织厂，也经不起这样的对冲。
除了少部分能在工厂当值的百姓以外，大部分都失去了原本的生计，而不得加入车马行，基建，修路，修船之类的工程，即使如此也导致大量的人员背井离乡，脱离原本的依附关系，让那些当地的宗族势力开始不满……
江南地区兴起的各种民报无疑就开始借题发挥，引导民众，处处与宋时的新生政策做对，导致宋时在江南的布置推进不时受挫。
其中最为针对宋时的移民政策。
第169章 移民政策三更
江南地区的稳定关乎着大魏一半的税收，他们虽然不至于起兵造反，但是利用当地的本土优势，进行负隅顽抗还是轻而易举的。
因此宋时自然不会掉以轻心，前世那些用惯的媒体套路一套一套的往这些江南士绅身上招呼。
比如标题党，连载小说，钓鱼啊，反转啊，以及在报纸上设置的有奖问答填空。
不过最简单最管用的，还是推行简体字。
简体字的说法其实并不完全正确，因为所谓的简体大多都是行书的简化书写方式，从古至今汉字一直都在进行简化，能大大降低百姓的学习门坎。
对此文人之间的意见自然是沸反盈天，不过宋时也没有在意，官方的文书还是用的繁体，但是和百姓生活贴近的通告大多采用简体，尤其是皇城日报和大魏军报。
反正这玩意也不是给那些文人用的，繁体字有一定的美学在，就留给文人去研究保存吧。
茴字的四种写法，对于普通老百姓来说实在没有必要。
推行了简体字以后，民间的识字率一下大幅度提升了，尤其是在北方的归化城和西南山区。
不过宋时倒没有直接推广白话文，步子迈的太大容易出问题，只是推动了说书先生这个行业曲线宣传。
一整套的组合拳打下来，那些文人的报纸不断的开始销量萎缩，而同时皇城日报的江南版，开始在江南地区风行，影响力越来越深。
其中推广阿拉伯数字反而并不顺利，因为江南地区早有苏州草码，这种草码在大魏早已经有了深厚的百姓基础，即使是一些目不识丁的码头工人也能认全。
而这些草码相比阿拉伯数字无疑增加了数倍的书写量。
随着宋时对于吏员必须精通算术，否则要送去矿区体验生活的政策，越来越多的吏员们将随身的物品从文雅的折扇改用成了算盘。
算盘无疑是先进的一种计算工具，但是某些时刻也会成为桎梏华夏数学体系成长的障碍。
宋时想要推行阿拉伯数字不仅仅因为它的简洁，也不是因为后世被广泛的运用，想要随波逐流。
而是因为宋时需要大力发展华夏的数学体系，因为不管算盘多么先进，哪怕是当年大佬们做核弹的时候也能派上用场，但是算盘无论如何也无法保留运算的过程。
华夏的数学通常都是由实在的例子所构建的，比如最基础的鸡兔同笼，和割圆术。
长此以往，华夏人民就会下意识的认为世界的道理都蕴含在自然规整和谐的秩序之中，无法超脱自然。
但是数学这个东西，它偏偏是一种由实转虚的抽象存在，越是往后，越是抽象，偏偏还越发的重要。
华夏的数学有很强的实用性，但是因为无法保存运算的过程，也缺乏简洁有效的表达方式，而让很多东西无法被量化，只能依靠师徒间的口口相传，其中的理解误差和表达失误，从而失去了传播的机会。
而一行简单的阿拉伯数字却能打破这样的桎梏。
时间的奇妙之处莫过于此，就像开罐头的器具往往要晚于罐头的发明时间。
最简单的炮兵培训，随着各地的铁矿被开采，钢铁厂的标准化建立，大魏的大炮铸造数量早就提升上来了，但是制约火炮的精度和火力打击能力的往往不是火炮，而是炮兵数量。
因为炮击是一个需要进行大量的计算和校准的工作，并不是随便来个人就能用。炮击参数，需要一个炮兵进行大量的运算和测估，但是如果用阿拉伯数字，就能将运算的过程全部记录下来，形成公式，这样炮兵的准入门槛就能被大幅度的降低。
因此，宋时以高额赏金在报纸上增加了数独填空，吸引对算术感兴趣的百姓投入学习。
同时也全面推行了阿拉伯数字。
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顺手解决完舆论问题，宋时才开始处理之前一直被影响的移民问题。
推动移民，是宋时准备了数年的政策，甚至可以说是她在永明城扎根时就在思考的问题。
因为工业化就是会提升劳动生产率，淘汰老旧的生产模式，而原本依附在原本生产路线的百姓就会失去生计。
纺织业、农业和基建，包含了衣食住行，都是能大量容纳百姓的行业，尤其是农业，是百姓赖以生存的基础。
但是高效的工业模式就是会减少工作岗位，而江南地区的人口又实在是太多了。
想要重土难迁的百姓抛弃原本的生活方式，去改变自己的生活模式无疑是一场豪赌。
而不管是海外还是辽东和蒙古甚至西域，都需要大量的人口迁居过去。
华夏的文明同化能力是最强的，但是这并不代表打下来的土地就会自动归到你的领域，只有大量的人口迁居过去，带来新的文明交流和融入，创造新的财富和生活模式，才能吸引那些原本的边缘民族融入进来。
从而经过数代的努力，将他们，变成，我们。
将脚下的土地结结实实的变成我们的土地。
而第一步，则是推动百姓对这个世界形成认知。
天有多大？
地有多广？
人有多种？
物有万般。
有了认知，才会有好奇，才会有兴趣。
生活才不是一潭死水。
为此皇城日报已经足足准备了数年，从创报之日起，皇城日报就以连载的形式，在第四个板块上创立了万国志，开始从大魏的周边地区开始，逐步介绍世界各国的
风趣奇谭，地貌民风。
那些曾经听闻过的陌生国家，那些闻所未闻的奇异名字，那些相隔万里的国家地域，在皇城日报的介绍之中娓娓道来。期间参杂着一些点评。
比如蒙古的草原养的长毛羊，价值不菲，保暖舒适。而近些年百姓的餐桌上羊肉的价格大幅度下跌，新奇保暖的羊呢衣在富户士绅之间流行，就是来源于蒙古的臣服。
比如辽东的森林皮草人参，物产丰富，寒冬的皮草价格大跌就是因为来自辽东和北海的皮草大量涌入，成为即使是普通工人攒钱也能买得起一顶帽子。
比如安南和琉球的粮食一年三熟土地肥沃，但是当地的百姓却不会精耕细作，或是由于战乱，大量的土地抛荒，百废待兴。
其中不乏夸张或者隐瞒之处，但是这些都是必要的春秋笔法，最起码，不管是去哪个地方，只要落户就给分配土地这一点是真的。
哪怕是那些投降的女真人，被打散以后，也是通通拉出了山海关之外，然后每到一处无主荒地，就开始根据地力的情况和大小，大声呦呵：“这里的地作价x两，价高者得！”
然后任由那些想要留在当地的女真人出价竞标，价高者得，没看中的则拉走往辽东的更深处走，直到所有人都获得土地。
那些外族的女真人尚且如此，那些原本就属于华夏的良家子自然待遇更加优渥。
江南以及沿海地区是地狭人多，无计可施。
但是树挪死，人挪活。
只要愿意走，不管是海外还是边疆，总有他们的一席之地。
而随着各种日报的出现，突破了大开本的纸张印刷后，简化版的坤舆万国图也开始大面积的出现在村学附近，虽然大魏国境内的山脉走向和河流经过了处理但是大概的对比还是有的。