第590章
【弘治十八年，朱佑樘去世，朱厚照继位，刘瑾嚣张跋扈，结党营私，排除异己。御史薄彦徽、戴铣等人上书为无辜被抓的大臣求情，并请求皇帝诛杀刘瑾等八虎。】
【刘瑾大怒，将这二十多人打入诏狱，各杖三十，戴铣就这样被打死在了诏狱中！】
【王守仁挺身而出，为他们仗义执言，被刘瑾“一视同仁”逮捕入狱，杖责四十，流放贵州龙场驿做驿丞。王守仁的父亲王华也被牵连贬谪到南京做了个吏部尚书，这就是一个养老的职位。】
【王守仁出狱后，带着一身伤痛启程前往贵州，但刘瑾还是不放心，派人在后面追杀。王守仁知道自己带着伤打不过那些杀手，便伪造了一个自杀的场面迷惑刘瑾。】
【他假装投江自尽，将自己的鞋子和一首《绝命诗》留在岸边。刘瑾的手下以为王守仁已经死了。殊不知，这个在绍兴水乡长大的青年水性极好，他早已沿着江水顺流而下在下游上岸了！】
苏轼：“多学一些保命的技能果然是有用的。”
苏辙：“兄长你管好嘴就行，我大宋一般不杀士大夫。”
……
【王守仁以自己的聪明机智躲过一劫，路过南京去看望被他牵连的老父亲。王华还以为儿子已经死了，父子见面感慨万千。】
【王华对儿子说：“朝廷既然给了你龙场驿的职位，这就是你的责任，你还是去上任吧。”就这样王守仁再次踏上前路，来到贵州龙场！】
【龙场是王守仁人生中最大的一次磨炼，迈过去，老天就会将更大的责任交给他！】
【龙场在今天的贵州修文县，当时是还未开化的地区，当地万山丛薄，苗、僚杂居，生活困苦。】
【王守仁带着三个仆人，一路跋山涉水，终于来到龙场，眼前看到的一切却让他心都凉了。】
【龙场驿周围穷山恶水，荒无人烟，驿站早已破败不堪，房屋倒塌，不能住人……这个所谓的“驿站”，就连给他办公的地方都没有。】
【因为这里环境艰苦，待遇又差，原本的驿卒早已各奔生路，驿站名存实亡。就连住宿、吃饭、粮食、安全都是问题……】
【王守仁看着眼前的望不到尽头的山路，与人生何其相似，不论再苦再难，都要一步一个脚印的走下去！】
【想到这里，王守仁浑身充满了力气。】
【士不可以不弘毅，任重而道远！】
【如果连这点困难都不能克服，还追求什么圣贤之道！】
【尽管大家都很累，但总要有一个遮风挡雨的居所，王守仁和仆人们打起精神，一起动手，砍树割草，搭起了一座茅草屋。】
【解决了住房的问题，接踵而至的便是水土不服。】
【龙场附近人烟稀少，山野之中瘴气弥漫，再加上劳累过度，三个仆人都病倒了，上吐下泻，浑身脱力。王守仁只能亲自照顾三人，这对于王守仁来说一种新奇的体验。】
【在这里他不是状元郎王华的儿子，不是大明朝廷的进士……外在的一切都无足轻重，只剩下了一颗追求道统的心，除此之外，别无他物！】
第557章 阳明心学
天幕下的观众都在全心投入的围观王守仁的成长历程，看着他追逐圣贤之道的每一步。
不只有多少人想要复制王守仁的成功，那些行动力强的人已经开始顶撞上司，寻求流放偏远之地。
只是，模仿需谨慎，一个不小心，就不是流放，而是性命堪忧了……
【抛弃一切幻想，王守仁靠着自己的双手，在荒僻野蛮的穷山恶水体验生活，来了一场如假包换的变形记！】
【没有房子，他就住在茅屋、山洞中。】
【没有粮食，就自己开荒种地，用野菜野果充饥。】
【三个仆人心情郁闷，缠绵病榻，他就放下架子，给他们讲故事解闷，逗大家开心。】
……
【儒家讲究“君子不器”，意思就是一个人的才能不能局限在某一方面，只要他打通了心灵的关节，就能一通百通，做什么都能做好。】
【后来的事实证明，王守仁做到了儒家的理想人格——全才！】
【王守为自己的草屋取名为“何陋轩”，取自《论语·子罕》，“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”，以此表达自己虽身处简陋之地，依然要坚守内心的高尚品德。】
【他向当地土人学习种植方法，和仆人一起开荒，种了几亩地，实现了粮食上的自给自足。】
【王守仁平易近人，主动教导当地土人的孩子读书，当地的土人见他没有那些官员的架子，也帮着王守仁修建房屋。他们搭建起了玩易窝、龙冈书院、宾阳堂、君子亭等建筑，解决了居住的问题。】
【王守仁还在何陋轩讲学，因着过往到处讲学的名气，吸引了很多学子不远千里来此求学。】
韩愈觉得，王守仁的生活态度就是一个典型的儒家学子的态度：“出世入世，存乎一心！”
范仲淹也感慨：“不以物喜不以己悲，这样随遇而安的心态太难得了。”
苏轼发出灵魂质问：“我也多次被贬，辗转各地，琼州可比贵州还要遥远偏僻，为何我没有成为圣贤？”
……
【王守仁在这里发现了一个天然的洞穴，取名为“阳明小洞天”，他时常在这里静心思考，日夜坐于石棺之中，用这种“入殓”的方式寻找内心的宁静，摆脱生死的困扰，直面生死。】
【在这样艰难的处境下，王阳明开启了他的悟道之旅！】
【他想着自己不过就是上了一份言辞激烈的奏折，凭什么要把自己贬到这荒僻之地，天理何在啊！】
【如果能够找到这个问题的答案，或许就能找到他苦苦寻找二十年的“天理”了！】
【一时之间想不明白，他又想，如果是圣人遇到这样的情况会怎么做？】
【通过效法古圣先贤，王守仁迅速调整了自己的心态，去体验那些古圣先贤的心境。】
【他接受现实，放弃毫无意义的抱怨、焦虑等负面情绪，用积极、冷静的心态应对面前的一切。】
【在龙场，王守仁除了生死，没有任何挂累。】
【他开始反思自己过去所学的朱子理学，逐渐发现其中的不足之处，并意识到仅仅依靠对外在事物的研究和追求，并不能真正找到圣人之道。】
【在与死亡的对峙中，王守仁逐渐领悟，真正的道并非来自于对外在事物的无尽追寻，而是存在于自己的内心。】
【道就是天命，就是天理，就是良知！】
【道就在眼前，就在万事万物之间，在每个人的心里！】
【真正的圣人之道并非来自于外在的事物，而是存在于每个人的内心深处。每个人都拥有成为圣人的潜质，只要能够向内探寻，发掘出自己内心的良知，就能够找到通往圣人境界的道路。】
【经过无数个日夜的苦苦思索，王守仁终于在龙场实现了伟大的顿悟！这就是著名的“龙场悟道”！】
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“就像是修仙小说中的顿悟一样，一朝开悟，心灵通达！”
“刘瑾绝对想不到，他的排挤陷害反倒成就了王守仁。”
朱厚照若有所思：“朕是不是不应该急着召回王先生。”
【自此，他的心灵实现了彻底的自由，功名利禄，生死荣辱再也无法束缚他了。】
【他的内心迸发出一股强大的力量，敢于承担这世上的一切事物！】
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“我们为什么会觉得不幸福，不能拥有安详快乐的心态，就是因为心不静。”
“内心没有定力，控制不住自己的情绪和行为，便是心有余而力不足。”
李白：“心灵得到安身立命之所，便不会受到外界声色名利的诱惑。”
苏轼：“心灵的强大不在于征服外界的事物，而是认识到真正的自我！”
陈继儒：“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天空云卷云舒。”
……
【《中庸》有言：“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”】
【也就是说，认识了自己的本心之后，还要积极入世，教化百姓，维护国家，推动社会的和谐与发展。】
【物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣！】
【王阳明将儒家思想融入自己的领悟，这才彻底理解了古之圣贤的真意。】
【“圣人之道，吾性自足！”】
【圣人之道是什么？就是良知，而良知人人都有。判断一件事情对错是非，标准就是良知，而不是外在的一些事物，这就是“心外无理”！】
【天理与人欲，本就是一种东西。】
【王守仁创立的心学是明代影响最大的哲学思想之一。简单来说就是三点：心即理，知行合一，致良知！】