第377章
墨珣在府衙门口站了足足有一个半时辰，中途还从越国公府的护卫手里接了些干粮用了，这才轮到他到衙役与官兵跟前去取考引。而墨珣的家状又与别个怀阳城的考生不同，审核他的家状用的时间又比别人长了一些。
等到回府之后，赵泽林便再三交代，让墨珣一定把考引与家状放好。墨珣毕竟经过了这么多次考试，自然也是知道的，将这两样东西放在漆奁之中，又放在衣橱里。他还在漆奁外头糊了张纸，上头写着“考引”，免得到时候伦沄岚又要问，倒不如摆在一些青松雪松能瞧见的地方，也好让他们安心。
开考前几日，许多考生前往孔子庙上香，祈求自己能够中举。伦沄岚也想带着墨珣去一趟，便将自己的想法对墨珣说了。墨珣觉得上香祈福什么对自己来说或许并没有什么用途，但为了让伦沄岚心安，要去就去了。
墨珣在徽泽大陆时，偶尔下山帮助凡人，也会人立长生牌位或是当作天神供奉。但他本身其实感觉不到别人究竟在求什么。不过，按照他这段时间在凡间生活以来对凡人的了解，大概尽是一些求财、求官、求好运，求姻缘、求生子……吧。
等拜过了孔子之后，秋闱也开始了。秋闱一共考九天，每三天一场，且都要提早到入场准备，考试结束后亦需要在考场多呆一日与所有考生一同出场。
墨珣在越国公府护卫的护送下，前往贡院参加乡试。
第一场考试的“四书”考的是《大学》，要求考生写出自己对于《大学》中句子的见解。一共五道题，每题最少要写两百个字。当然，若是当真只写两百，恐怕直接就会被阅卷者丢至一旁。而卷纸则有框定，字体大小也有定制，所以很容易一目了然。
第一场的考题，其一为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；二为“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”；三为“君子贤其贤而亲其亲”；四为“无情者不得尽其辞，大畏民志”；五为“不出家而成教于国”。
首句直接作为第一题，而“明德至善”作为《大学》的核心思想，又出现在了此句之中。《大学》为“初学入德之门也”，而《大学》的宗旨则在于弘扬光明正大的品德。
墨珣拿到考题之后，先思考，之后才研磨，最后将草稿纸摊开在桌案上。
《尚书·咸有一德》中将“明德”指一德，在于弘扬一心。在道家看来，“明”乃是天赋予人的一种觉悟。明者，理明透彻心自明；“德”则存在于万事万物之间。
而“亲民”一说则有两种解法：一为亲近臣民百姓；二为“新”民，即摒弃糟粕，去恶从善。“止于至善”，从字面意思来说便是“应当在纯善面前停止”。
善与恶并不是完全的对立面。老子的《道德经》中提到“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，即善人可以作为恶人的老师，而恶人则可以成为善人的借鉴。而一个人的“善”，是要从利他性上体现的：若是无法将广大群体的利益放在第一位，那也称不上“善”了。
“至善，则事理当然之极也1”，“止，必止于是而不迁2”。“大学”又被称为“博学”、“大人之学”，这就要求一个人通过不断地学习，来提高自身的道德修养从而达到至善而初心不变。
《论语》有云：“择其善者而从之，其不善者而改之”，《荀子·修身》中也有一句“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也”，都是要求人要“敏而好学，见贤思齐”。
墨珣将几个句子先写到了草稿纸上，这才开始组织用词，在卷纸上誊抄一遍。
第155章
其实很多的“至善”到了最后， 也就是为了要获得社会的认同感以及寻找自身价值。归根结底， 就是为满足自我罢了。但既然本国推崇儒家思想，那墨珣也不可能直接在卷纸上就写这些。理论和实际总是有所出入，为了教化民众，当权者必然是要以此等言论来束缚百姓的。
“无情者不得尽其辞，大畏民志1”说的就是治国方面了。教化是本，治理是末。“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣2”。
此题说的便是听诉讼、审理案情的时候，使隐瞒实情者不敢乱说话， 让人心悦臣服， 从而使民众有敬畏之心。
敬畏之心乃修身之根本。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也， 狎大人，侮圣人之言。”3而小人则是因为不知自然规律， 所以他并不畏惧。对于有才德的人轻视，对于圣人的言论又轻蔑。一个人若没有了敬畏之心， 那么久很容易犯错。
当权者制定政令、法规，全都是为了教化于民，就连刑罚的最终目的也是为了教化，以积极地改造犯人和警醒世人。
“刑罚世轻世重， 惟齐非齐，有伦有要。4”说的就是要根据具体的情况具体分析， 根据客观需要做出不同的刑罚，才能使社会安定。
《大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，通篇围绕着“修己以安百姓”展开5。旨在弘扬君子之道和王者的治政方针。
按要求，一题需得写两百字以上，墨珣洋洋洒洒就能搞个四百字。但这种题型写多写少都会引起阅卷者的反感，最后或许会因为个人好恶而加以评定。所以一直以来，无论是官学的教习还是国子监的博士，都要求不要超过三百字为宜。而且，如果一道题答得过长，最终会导致考试时间收紧，余下的题目便来不及作答，得不偿失了。