第30章

  此刻他将靛青羽帕轻轻抽了出来展开，终于见到了当时小莲不给他看的题字：
  腹中愁不乐，
  愿作郎马鞭。
  出入擐郎臂，
  蹀座郎膝边。
  一直念叨着要笑傲乌陶和大胤还有其他未知国度的，鲜衣怒马的姑娘，向往的生活里原来有他。
  第23章 两份答卷
  等到两军对垒之时，士兵们才发现西达所谓的活门，只是个圈套，分别离城的家眷们在路上走了一半就被西达人尽数围捕，熟悉的亲眷们一个个被捆绑住手脚，推在阵线最前排。
  西达人宣称，乌陶的士兵放下武器，结果自己的生命，才可以换取父母及妻儿的痛快一死。不照做的，其亲属们会被砍掉双手双脚，然后喂给军内的狼群，死无全尸。
  明明知晓这么做，亲属们都是一死，士兵们还是丢下了兵器甲胄，他们不愿亲眼看见妻儿死前再经历漫长的折磨。乌陶大部分有生力量顷刻之间消亡。
  城门被攻破。
  屠戮，倾轧，西达没有放过任何一个活口。男女，妇人，皆杀之。乌陶族灭。
  *
  浑水上游开阔段，河道底部是一处深穴。西达首领倪善派两名手下下去，捞上来玉匣一具。打开玉闸，尽是玉璧、珪、瓒数代之物。
  “这便是你说的孔雀河流域的先代传世之宝？”倪善看着玉闸子里的宝物们发问。
  青衫男子颔首，对着其中一块玉璧细细端详，“大王看这个”。
  海面之上，天边挂着一轮太阳，太阳形状仿佛是一只狼头。那是西达特有的狼头纹。
  孔雀河流域如今是高原和荒漠，但是上古时期却是一片汪洋。
  “金乌之印，天授之时”。
  “圣迹都昭示了西达注定将称霸整片大地，天意不可违。”
  不远处的陈岁心里咯噔一下。这位背后出谋划策的人，是在大胤已经死去的传奇，林籍。
  她和李观笠分头撤回大胤。她想了想，对西达的这一番异动还是摸不清真实状态，在半路上又折返了回来，伪装成一名西达士兵，正好看到了这一幕。
  林家的一对传奇双生子，林筠已官至翰林，此时还在梁城的朝堂上。这名酷似林筠的青衫男子，怕就是那个早早亡故的弟弟林籍。
  林籍此人，在大胤诈死，混进西达是图什么？疯了……他并不满足于孔雀河流域的战事，而是要把火烧到整个大胤和西达，孤骨饿殍，战火引发的千万生命的痛苦与亡失，于他来说只是一场游戏。
  *
  戊申年的大胤朝，会试考题是对关于现行的均田制、租庸调制两大核心制度遇到的问题提出改善方案。
  大胤从统一建朝之初，长期战乱过后，王朝人口稀少，有大量的无主荒地未开垦，赋税收入也低，高祖便颁布了均田制，计口授田，按照人口数量来分配田地。凡十五岁以上的男子，每人授给种植谷物的露田四十亩，女子二十亩。拥有奴婢和耕牛的人，可以额外获得土地，所受之田不准买卖，年老身死，还田给官府。
  租庸调制在均田制的基础上施行，朝廷依据授田记录而向人民征收粮税，以及召集百姓服劳役。
  这两项制度自初代创立时，无地农民获得了无主的荒地，积极开垦种植，粮食产量不断增加，大大增加了大胤王朝的赋税收入，百姓安居乐业。而多方的利益也得到了平衡兼顾，对豪绅士官来说，奴婢和牛也能获得受田，豪绅士官便能靠牛只和奴婢的名义获得更多田，保障自己的既得利益。
  但是几代过去，如今朝廷曾派使到全国调查均田情况，发现已有田少不足分配之情况出现。每丁才受田二十亩。均田令虽然限制土地买卖、占田过限，但领田者所得土地不足，但又要缴纳定额的租庸调，使农民负担不来，不得不逃亡。大量民众的逃亡，使朝堂的征税对象减少，税收也随之大减。
  如何改善大胤现行的制度运行方式，处理均田、赋税和丁役的问题，成为了这一年的会试终考题。
  一份答卷提出的改善方案是这样的——
  一是不夺农时，以纳绢来代替服劳役，使农民在有土地耕种的同时保证了有充足的农耕的时间，不会因为长期服役在外而耽误农时。
  二是统一不同粮食类型的度量衡，将各个地方上缴的粮税按照当地特殊农作物的单位，进行与粟米的单位换算。比如一斗黍与一斗粟米等同，两斗小麦等同一斗粟米。这样可以平衡南北东西不同区域的实际种植情况。
  这是林筠的会试答卷，上述提出的改良设想，后续也被朝堂采纳了。
  但是还有一份答卷，没有公布，陈岁在文库里偶然翻阅出来，那份卷子出自林籍，林家这两兄弟的两份不同考卷体现的是完全不同的思考风格。陈述的观点大意是——
  一是以资产为收税基础，不以人口为本，允许土地个人买卖。改变以人丁为依据的赋税制度，租税徭役如果依据人口征收，大多落到广大贫苦的劳动群众头上，而以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，也能减轻贫苦人民的税收负担。
  二是逃户连坐法，如果逃亡一户，邻居三十户全部处死。使得邻里之间互相监督，减少搬迁逃亡的人数。
  陈岁拿着这一份答卷好奇地询问陈敬安，这份考卷为何当年没有被入选？